Библиотека Рефераты Курсовые Дипломы Поиск
Библиотека Рефераты Курсовые Дипломы Поиск
сделать стартовой добавить в избранное
Кефирный гриб на сайте za4eti.ru

Законодательство и право Законодательство и право     История отечественного государства и права История отечественного государства и права

Духовные споры конца XV - начала XVI вв.

Совок №5.
Длина совка: 22 см. Цвет в ассортименте, без возможности выбора.
19 руб
Раздел: Совки
Забавная пачка "5000 дублей".
Юмор – настоящее богатство! Купюры в пачке выглядят совсем как настоящие, к тому же и банковской лентой перехвачены... Но вглядитесь
60 руб
Раздел: Прочее
Крючки с поводками Mikado SSH Fudo "SB Chinu", №4BN, поводок 0,22 мм.
Качественные Японские крючки с лопаткой. Крючки с поводками – готовы к ловле. Высшего качества, исключительно острые японские крючки,
58 руб
Раздел: Размер от №1 до №10

Духовные споры конца XV - начала XVI вв. Перевезенцев С. В. XV–XVI вв. — это время национально-государственного подъема Русского государства, центром которого, после почти двухвековой борьбы, окончательно стала Москва. В этом смысле, в XV столетии в течение относительно короткого отрезка времени произошло несколько важнейших для истории России событий, значительно повлиявших на ход развития древнерусской религиозно-философской мысли: - в 1439 г. во Флоренции между Византией и Римом было подписано соглашение об объединение Церквей, получившее название Флорентийской унии. По условиям соглашения Православная Церковь принимала католические догмы, при сохранении обрядов и греческого языка. Фактического объединения так и не состоялось — в 1443 году Иерусалимский собор Православной Церкви предал ее проклятию. Особенно негативно Флорентийская уния была воспринята на Руси, где ее посчитали “предательством” Византийской Церковью правой веры; - в 1448 году в ответ на Флорентийскую унию собор епископов в Москве провозгласил Русскую Церковь автокефальной, т.е. независимой от константинопольского патриарха;  - в 1453 году Византийская империя была завоевана турками и прекратила свое существование; - в 1480 году Русское государство усилиями великого князя Ивана III Васильевича окончательно избавилось от татаро-монгольского ига и, следовательно, Русь была спасена от гибели. На эти исторические события в XV веке наложилось явление религиозно-мистического характера — всеобщее ожидание “конца миру” (эсхатологические ожидания). Дело в том, что, по некоторым христианским летоисчислениям, в 1492 г. заканчивалось седьмое тысячелетие от сотворения мира. В соответствии со многими пророчествами, начало восьмого тысячелетия должно было ознаменоваться Вторым пришествием Христа и концом света. Поэтому даже пасхальные службы в Русской Церкви были расписаны только до 1492 г. Но пророчествам не суждено было сбыться и конца света не состоялось. Следовательно, перед свободной Русью открывались пути к необычайному взлету. Все эти события оказали огромное влияние на развитие отечественной религиозно-философской мысли. Ведь для религиозно-мифологического сознания той поры совпадение исторических и мистических событий не могло казаться случайным. И смысл виделся совершенно определенный — Сам Господь, покаравший за грехи Византийскую империю, но освободивший Русь и не допустивший погибели мира, избрал Московское государство для осуществления на земле неких Высших, Божественных предначертаний. Именно поэтому, с конца XV столетия, в России начинается напряженнейшая духовная работа по осмыслению нового всемирно-исторического значения России. И недаром, XV–XVI века считаются временем расцвета древнерусского религиозно-философского и публицистического творчества. Поиск нового места Русского государства и русского народа в мировой истории выразился, прежде всего, в многочисленных спорах о вере, о путях постижения православных истин, о возможности спасения. Как писал в начале XVI столетия Иосиф Волоцкий: “Ныне и в домех, и на путех, и на торжищех. вси сомнятся, вси о вере пытают”.

Одна из важных религиозно-философских проблем этого периода — борьба с ересями. Ожидаемый, но несостоявшийся конец света поставил под сомнение многие вековечные христианские истины и стал одной из причин появления в XV в. еретического учения “жидовствующих”. “Жидовствующие” — это антиправославное умонастроение, распространившееся в Новгороде и Москве в конце XV — начале XVI вв. Центром распространения ереси был Новгород Великий, но немало ее сторонников оказалось и в Москве, причем, в самых высших кругах. Среди них — митрополит Зосима (1490–1494 гг.) и многие другие новгородские и московские священники. Из светских лиц — Иван Волк Курицын (ум. в 1504) и его брат Федор Курицын, дьяк Посольского приказа и фактический руководитель внешнеполитической деятельности Руси при государе Иване III. В 1485 г. новгородский архиепископ Геннадий именовал Курицына “начальником” всех еретиков. Одно время благоволил к еретикам и сам великий князь Иван III.  Само именование — “жидовствующие” — еретики получили по двум причинам. Во-первых, у истоков ереси стояли иудеи, приехавшие на Русь из Западной Европы. Во-вторых, еретики отрицали значение Нового Завета, отдавая предпочтение ветхозаветным и, видимо, каким-то иудейским книгам. Кроме того, у последователей ереси прослеживаются параллели с иудейской догматикой и обрядностью — почитание субботы, обрезание, пользование еврейским календарем. Сведения о ереси сохранились в основном в противоеретических сочинениях — посланиях архиепископа Новгородского Геннадия и в “Просветителе” Иосифа Волоцкого. Произведения самих еретиков или не сохранились, или дошли до нас в зашифрованном виде. Поэтому существо ереси жидовствующих сегодня восстановить трудно. Помимо склонности к иудаизму, известно, что еретики отрицали важнейшие догматы православного вероучения — Святую Троицу, богочеловеческую природу Иисуса Христа и Его роль Спасителя, идею посмертного воскрешения и т.д. Они подвергли критике и осмеянию тексты Библии и святоотеческую литературу. Кроме того, еретики отказывались признавать многие традиционные принципы Православной Церкви, в том числе институт монашества и иконопочитание.  Еретики подверглись преследованию со стороны официальной Церкви. На церковном соборе 1490 г. были осуждены поп Денис, дьяк Гридя, чернец Захар и др. Решением церковного Собора 1504 г. к смертной казни были приговорены и затем сожжены в срубе Иван Волк Курицын, Митя Коноплев, Иван Максимов, Некрас Рукавов. О судьбе других лидеров жидовствующих ничего неизвестно. Например, имя Федора Курицына в документах в последний раз упоминается в 1500 г. Решающую роль в борьбе с ересью “жидовствующих” сыграли Иосиф Волоцкий и архиепископ Новгородский Геннадий. Святитель Геннадий (ум. 1505) на новгородскую кафедру был в 1484 г. поставлен как представитель московского правительства и великого князя Ивана III Васильевича. В 1487 г. он провел розыск еретиков, требовал для них смертной казни сожжением, добился проведения в 1490 г. церковного Собора по этому вопросу. Но обвиненный в том, что поставляет на церковные посты за деньги, Геннадий был в 1504 г.

сведен с поста новгородского архиепископа и заточен в келье Чудова монастыря в Москве. Вообще, святитель Геннадий сыграл выдающуюся роль в истории отечественной религиозно-философской мысли. Собрав многих русских и иностранных переводчиков, он стал инициатором создания немалого числа различного рода религиозно-философских сочинений. Геннадий является одним из авторов новых пасхалий, расписанных после 1492 г. — ежегодных православных празднований Пасхи. Автор нескольких посланий против еретиков. Под его руководством в 1499 г. была создана так называемая Геннадиевская Библия (“Библия рекше обеих заветов Ветхаго и Новаго ”) — первый на Руси полный свод библейских книг. Геннадиевская Библия — является образцом совершенной русской рукописной книги своего времени. Она написана полууставом на 1002 листах высококачественной бумаги форматом 33х23,5 см и украшена искусным мастером-орнаменталистом. Писцами книги были собранные при архиепископском дворе служители новгородских церквей, дьяки Василий Иерусалимский, Гридя Исповедницкий и Климент Архангельский (о чем свидетельствуют писцовые записи в конце книги). Для составления свода библейских книг использовались имеющиеся тексты кирилло-мефодиевской и русской библейских традиций, а также латинские, еврейские тексты, Вульгата и немецкое издание Библии. Переводчиком и редактором был архидьякон Герасим Попов, пскович по происхождению.  Значение Геннадиевской Библии состоит в том, что до той поры на Руси никогда не осуществляли полного перевода книг Ветхого Завета, считая увлечение ветхозаветными текстами уклонением в “жидовство” (иудаизм). И вот впервые, трудами архиепископа Геннадия русские православные люди получили возможность читать полный текст Библии. Вообще, теоретическая полемика с еретиками дала и положительные результаты, ибо понуждала защитников православия уточнять многие вероучительные положения и, тем самым, православное богословие получило дополнительный импульс к развитию. Ведь и внутри самой русской православной мысли существовало разное понимание христианства.  Различные трактовки христианского вероучения были выражены в трудах и иноческих подвигах преподобных Нила Сорского и Иосифа Волоцкого. Немного позднее, уже во второй четверти XVI веке, последователи этих выдающихся православных подвижников стали именоваться “нестяжателями” и “иосифлянами”. Сами термины — “нестяжательство” и “иосифлянство”, — в принципе, не очень удачные. Они не отражают главного — сути религиозных расхождений представителей этих двух крупнейших направлений в русской религиозно-философской мысли XV–XVI вв. Но, хотя и с некоторой долей условности, приходится пользоваться этими терминами, ибо они устоялись. При этом следует помнить, что и “нестяжательство”, и “иосифлянство” — это две стороны единого процесса развития отечественной религиозно-философской мысли в XV–XVI столетиях. А разногласия между ними можно свести к такому противопоставлению: преображение мира через внутренне воспитание человека или завоевание мира на путях внешней работы в нем. Выдающийся отечественный религиозно-политический деятель преподобный Иосиф Волоцкий (1439–1515) происходил из дворян Волоколамского уезда и в миру носил имя Ивана Санина.

Категории русской средневековой культуры. С. 258. 1941 Клибанов А. И. Реформационные движения в России… С. 66. 1942 Клибанов А. И. Духовная культура… С. 146. 1943 Клибанов А. И. Духовная культура… С. 146. 1944 Юрганов А. Л. Категории русской средневековой культуры. С. 242. 1945 См.: Клибанов А. И. Реформационные движения в России… С. 333–350. 1946 Лурье Я. С. Новгородско-московская ересь конца XV— начала XVI в. С. 173. 1947 Юрганов А. Л. Категории русской средневековой культуры. С. 243–256. См. также: Клибанов А. И. Реформационные движения в России… С. 65–69. 1948 См.: Сервицкий А. И. Опыт исследования ереси новгородских еретиков или «жидовствующих» // Православное обозрение. 1862. Июнь. С. 191; Панов И. Ересь жидовствующих // ЖМНПросв. 1877. Январь. С. 27; Успенский Ф. Очерки по истории византийской образованности. СПб., 1892. С. 386; Тихонравов И. С. Сочинения. Т. 1. М., 1898. С. 226; Дмитриев А. Инквизиция в России. М., 1937. С. 27; Никольский Н. М. История русской церкви. М., 1985. С. 94; Лурье Я. С. 1) Новгородско-московская ересь… С. 174; 2) Идеологическая борьба в русской публицистике конца XV — начала XVI века. М.-Л., 1960. С. 172–173; Клибанов А. И

1. Особенности русской философии 19-20вв.

2. Особенности русской философии

3. Завершение объединения русских земель в конце XV – начале XVI вв.

4. Философская система Аристотеля. Особенности русской философии

5. Русская философия XIX в.: славянофилы и западники (Чаадаев, Хомяков, Герцен)

6. Русская философия XIX века
7. Русская философия 19 - начала 20 вв.
8. Русский национальный характер (в трудах русских философов)

9. Русская философия конец 19 - начало 20 вв.

10. Империя и местное самоуправление: идеология реформ в русском Туркестане в конце XIX — начале XX вв.

11. Как нам избавиться от Достоевского, или Что такое русская философия?

12. Верующий разум. Основной принцип русской философии

13. Современный русский философ Михаил Лифшиц

14. Классики русской философии и европейская философская традиция

15. Антропологическая тема в русской философии

16. Русская философия

Тетрадь на кольцах, А5, 160 листов, синяя.
Тетрадь на кольцах. Формат: А5. Количество листов: 160 (80 листов + записной блок), в клетку. Гибкая обложка, искусственная кожа. Цвет: синий.
359 руб
Раздел: Свыше 100 листов
Таз овальный, 40 л.
Материал: пластик. Длина: 500 мм. Высота: 240 мм. Объем: 40 л.
438 руб -12% 385 руб
Раздел: Более 10 литров
Светильник-ночник Старт NL LED "Сказочный город".
Плавно изменяющий цвета ночник создаст яркое и красочное освещение Вашего дома. Интересный и необычный элемент декора не только создаст
366 руб
Раздел: Ночники

17. Концепция целостного разума в русской философии и Православие

18. Отношение к науке русских философов

19. Конспект статьи А.Ф. Лосева Русская философия по его книге Философия. Мифология. Культура.

20. Ответы на вопросы по русской философии философского факультета СПбГУ

21. Исторические и социально-культурные условия формирования русской философии XIX века

22. Русская философия XIX века
23. «Западничество» как течение в русской философии XIX века
24. Федор Степун: русский философ против большевизма и нацизма

25. Империя и местное самоуправление: идеология реформ в русском Туркестане в конце XIX — начале XX вв.

26. Русская философия.

27. Тенденции развития кооперативного движения в России в конце XX – начале XXI века в агропромышленном комплексе

28. Иммиграционная политика Испании в конце XX - начале XXI веков

29. Становление и развитие футбола на Ставрополье в конце XIX - начале XXI веков: пути, опыт, проблемы

30. Взгляды Платона и Аристотеля на общественное устройство. Зарождение русской философии

31. Культурно-исторические условия развития русской философии

32. Русская душа как предмет самопознания в русской философии

Ручка-стилус шариковая "Big Boss".
Перед Вами готовый подарок в стильной упаковке — шариковая ручка со стилусом. Она имеет прочный металлический корпус, а надпись нанесена с
415 руб
Раздел: Металлические ручки
Мульти-плеер "Ладушки".
В этом мультиплеере 20 потешек и песенок для самых маленьких: 1. «Кошкин дом» 2. «Два весёлых гуся» 3. «Топ-топ, топотушки» 4. «Пошёл
436 руб
Раздел: Смартфоны, мультиплееры
Подставка для украшений Jardin D'Ete "Индийская сказка".
Подставка для ювелирных изделий не оставит равнодушной ни одну любительницу изысканных вещей. Сочетание оригинального дизайна и
596 руб
Раздел: Подставки для украшений

33. Русская философия

34. Русская философия

35. Русская философия XIX века

36. Русская философия первой половины XX столетия

37. Русская философия: причины и следствия

38. Становление и генезис русской философии
39. Особенности средневековой философии
40. Развитие потребительской кооперации в конце XX - начале XXI вв.

41. Крестьянский бюджет и кредит в России в конце XIX- начале XX вв.

42. Место и роль земских учреждений в конце XIX - начале XX вв.

43. Раскол в русской православной церкви XVII века

44. Обособление русской православной церкви в середине XV века

45. Япония и иностранные державы на Дальнем Востоке в конце 18 – начале 19 вв.

46. Обще уголовная полиция в конце XIX - начале ХХ веков

47. Учение о государстве и праве в России в конце ХVIII начале ХХ вв.

48. Капиталистическое развитие Японии в конце 19 - начале 20 вв.

Фоторамка пластиковая "Poster gold", 50x70 см.
Рамка настенная может располагаться как вертикально, так и горизонтально. Для фотографий размером: 50х70 см. Вставка: пластик.
565 руб
Раздел: Размер 50x60 и более
Магниты "Junior", 1,3 кг, 34 мм, синие, 10 штук.
Диаметр: 34 мм. Сила: 1,3 кг. Материал: цельный ферритный магнит. Количество: 10 штук. Цвет: синий.
310 руб
Раздел: Магниты канцелярские
Картридж лазерный HP (Q2612A) LaserJet 1018/3052/М1005, ресурс 2000 страниц.
Для черно-белой печати. Ресурс: 2000 страниц при 5% заполнении.
468 руб
Раздел: Картриджи для лазерных принтеров

49. Раскол русской православной церкви в 17 в

50. Организация культурного досуга широких слоев горожан Томской губ. в конце XIX — начале XX в.

51. Нищенство и борьба с ним в России в конце XIX-начале XX в.

52. Политические и правовые учения в Германии в конце XVIII–начале XIX в.

53. Питейное дело в Ярославской губернии в конце Х1Х – начале ХХ века

54. Византия в конце VI — начале VII в. Правление Маврикия и Фоки
55. Синодальный период в истории Русской Православной Церкви
56. Москвар во второй половине XV - начале XVI вв.

57. Позднейшие распевы Русской Православной Церкви

58. Просвещение, школа и педагогика в конце XIX - начале ХХ века и в период первой революции в России (1905-1907)

59. Анализ 1-5 глав "Основ социальной концепции Русской Православной Церкви"

60. О социальных функциях церкви (на материалах русской православной церкви)

61. Положение русского монашества на святой горе Афон в ХХ веке

62. Реформы Никона и раскол Русской Православной Церкви

63. Государство и общество современной России в социальной концепции Русской Православной Церкви

64. Всероссийский поместный Собор Русской православной церкви

Карандаши восковые, 24 цветов, выкручивающийся стержень.
Восковые карандаши отличаются необыкновенной яркостью и стойкостью цвета, легко смешиваются, создавая огромное количество оттенков. Очень
367 руб
Раздел: Восковые
Колонки "Аквамарин", белые.
Колонки «Аквамарин» содержат специальную жидкость, которая приводится в движение ритмом проигрываемой мелодии, что позволит вам получать
2661 руб
Раздел: Музыкальные центры и динамики
Чековая книжка желаний "Для Него".
Очень оригинальный печатный сувенир. Высочайшее качество исполнения, типография, качественная бумага и печать. Почтенные господа, чеки
390 руб
Раздел: Прочее

65. Церковь и мир - Основы социальной концепции Русской Православной Церкви

66. Китай в конце VI - начале X веков

67. Монголия в конце XII - начале XIII вв. Возвышение Чингис-хана

68. Институт возмещения вреда в XV - начале XVI вв.

69. Важнейшие достижения науки в конце XIX–начале XX вв

70. Исторический анализ влияния патриархального уклада и православной церкви на положение женщины в русском обществе допетровского времени
71. Международные отношения в конце XIX–начале XX века
72. Национально-освободительная борьба народов мира в конце XIX - начале XX века

73. Политическая полиция России в конце XIX – начале XX вв

74. Просвещение в Туркестане в конце XIX-начале XX вв.

75. Раскол Русской Православной Церкви: на перекрестке мнений

76. Социально-экономическое и политическое развитие Российской империи в конце XIX - начале XX века

77. Формирование и развитие социокультурного пограничья: крестьяне и кочевники Центрального Предкавказья в конце XVIII – начале XX вв.

78. Внешняя политика стран Скандинавии в конце XIX – начале XX в.

79. Литература и искусство в конце XIX – начале XX вв.

80. Урок истории в средней школе на тему: "Внешняя политика России в конце XIX — начале ХХ века

Карандаши цветные "Kores", 36 цветов, с точилкой.
Цветные карандаши имеют насыщенные цвета. Шестигранная форма корпуса снижает усталость и придает дополнительный комфорт. Мягкий грифель.
490 руб
Раздел: Более 24 цветов
Подставка для колец "Кошка", 12 см.
Регулярно удалять пыль сухой, мягкой тканью. Материал: металл (сплав цинка с покрытием из серебра 0,7 микрон), стекло. Высота: 12
379 руб
Раздел: Подставки для украшений
Прибор для релаксации со звуками природы (12 режимов).
Панель управления на корпусе - сверху. Прибор работает от 4-х батареек типа АА, не входят в комплект. 12 режимов ("звуки
1073 руб
Раздел: Антистрессы

81. Взаимоотношения русской и зарубежной православной церквей в наши дни

82. Православна церква України в XVI ст.

83. История развития конфликтологии в конце XIX-начале XX веков

84. Внешняя торговля и таможенная политика Российской империи в конце XIX-начале XX века

85. Рыбная слобода в конце XVII - начале XVIII вв.

86. Искусство русского централизованного государства конца XV–XVI века
87. Русская культура в конце XV-XVI веков
88. Завершение политического объединения русских земель во второй половине XV в. – первой трети XVI века и создание единого государства

89. Анализ живописных произведений флорентийской школы конца XV - начала XVI веков

90. Быт и нравы русских женщин в XVI-XVII веках

91. Русская культура в начале XX века: Символизм. Религиозные течения в философии

92. Лексическая эквивалентность при переводе художественного текста с нидерландского языка на русский. Особенности перевода метафор. (на материале перевода отрывка из романа Анны Энквист "Тайна")

93. Русская культура второй половины XIII-XVI вв.

94. Взаимоотношения Речи Посполитой и Московского государства в конце XVI начале XVII веков

95. Новые политические институты России конца XX-начала XXI вв.

96. Особенности философии Ницше

Тортница с защелками.
Колпак тортовницы крепится к дну защелками. Сверху полиэтиленовая ручка, которая при необходимости вытягивается. Все это позволяет
309 руб
Раздел: Хлебницы
Ящик "Ротанг", с крышкой, 280x185x126 мм.
Ящик упакован в разобранном виде, что существенно экономит пространство. Легкая сборка - достаточно вставить крепления в пазы до
311 руб
Раздел: 5-10 литров
Каталка-ходунки "Junior".
Каталка-ходунки c развивающим центром JUNIOR – многофункциональная развивающая игрушка, представляющая собой одновременно ходунки и
2300 руб
Раздел: Ходунки

97. Сергей Николаевич Булгаков - русский религиозный философ, богослов

98. Россия в конце XV-XVI вв.

99. Внешняя политика России в конце 19 века. Заключение франко-русского союза


Поиск Рефератов на сайте za4eti.ru Вы студент, и у Вас нет времени на выполнение письменных работ (рефератов, курсовых и дипломов)? Мы сможем Вам в этом помочь. Возможно, Вам подойдет что-то из ПЕРЕЧНЯ ПРЕДМЕТОВ И ДИСЦИПЛИН, ПО КОТОРЫМ ВЫПОЛНЯЮТСЯ РЕФЕРАТЫ, КУРСОВЫЕ И ДИПЛОМНЫЕ РАБОТЫ. 
Вы можете поискать нужную Вам работу в КОЛЛЕКЦИИ ГОТОВЫХ РЕФЕРАТОВ, КУРСОВЫХ И ДИПЛОМНЫХ РАБОТ, выполненных преподавателями московских ВУЗов за период более чем 10-летней работы. Эти работы Вы можете бесплатно СКАЧАТЬ.