Библиотека Рефераты Курсовые Дипломы Поиск
Библиотека Рефераты Курсовые Дипломы Поиск
сделать стартовой добавить в избранное
Кефирный гриб на сайте za4eti.ru

Законодательство и право Законодательство и право     История отечественного государства и права История отечественного государства и права

Духовные споры конца XV - начала XVI вв.

Совок №5.
Длина совка: 22 см. Цвет в ассортименте, без возможности выбора.
21 руб
Раздел: Совки
Забавная пачка "5000 дублей".
Юмор – настоящее богатство! Купюры в пачке выглядят совсем как настоящие, к тому же и банковской лентой перехвачены... Но вглядитесь
60 руб
Раздел: Прочее
Крючки с поводками Mikado SSH Fudo "SB Chinu", №4BN, поводок 0,22 мм.
Качественные Японские крючки с лопаткой. Крючки с поводками – готовы к ловле. Высшего качества, исключительно острые японские крючки,
58 руб
Раздел: Размер от №1 до №10

Духовные споры конца XV - начала XVI вв. Перевезенцев С. В. XV–XVI вв. — это время национально-государственного подъема Русского государства, центром которого, после почти двухвековой борьбы, окончательно стала Москва. В этом смысле, в XV столетии в течение относительно короткого отрезка времени произошло несколько важнейших для истории России событий, значительно повлиявших на ход развития древнерусской религиозно-философской мысли: - в 1439 г. во Флоренции между Византией и Римом было подписано соглашение об объединение Церквей, получившее название Флорентийской унии. По условиям соглашения Православная Церковь принимала католические догмы, при сохранении обрядов и греческого языка. Фактического объединения так и не состоялось — в 1443 году Иерусалимский собор Православной Церкви предал ее проклятию. Особенно негативно Флорентийская уния была воспринята на Руси, где ее посчитали “предательством” Византийской Церковью правой веры; - в 1448 году в ответ на Флорентийскую унию собор епископов в Москве провозгласил Русскую Церковь автокефальной, т.е. независимой от константинопольского патриарха;  - в 1453 году Византийская империя была завоевана турками и прекратила свое существование; - в 1480 году Русское государство усилиями великого князя Ивана III Васильевича окончательно избавилось от татаро-монгольского ига и, следовательно, Русь была спасена от гибели. На эти исторические события в XV веке наложилось явление религиозно-мистического характера — всеобщее ожидание “конца миру” (эсхатологические ожидания). Дело в том, что, по некоторым христианским летоисчислениям, в 1492 г. заканчивалось седьмое тысячелетие от сотворения мира. В соответствии со многими пророчествами, начало восьмого тысячелетия должно было ознаменоваться Вторым пришествием Христа и концом света. Поэтому даже пасхальные службы в Русской Церкви были расписаны только до 1492 г. Но пророчествам не суждено было сбыться и конца света не состоялось. Следовательно, перед свободной Русью открывались пути к необычайному взлету. Все эти события оказали огромное влияние на развитие отечественной религиозно-философской мысли. Ведь для религиозно-мифологического сознания той поры совпадение исторических и мистических событий не могло казаться случайным. И смысл виделся совершенно определенный — Сам Господь, покаравший за грехи Византийскую империю, но освободивший Русь и не допустивший погибели мира, избрал Московское государство для осуществления на земле неких Высших, Божественных предначертаний. Именно поэтому, с конца XV столетия, в России начинается напряженнейшая духовная работа по осмыслению нового всемирно-исторического значения России. И недаром, XV–XVI века считаются временем расцвета древнерусского религиозно-философского и публицистического творчества. Поиск нового места Русского государства и русского народа в мировой истории выразился, прежде всего, в многочисленных спорах о вере, о путях постижения православных истин, о возможности спасения. Как писал в начале XVI столетия Иосиф Волоцкий: “Ныне и в домех, и на путех, и на торжищех. вси сомнятся, вси о вере пытают”.

Одна из важных религиозно-философских проблем этого периода — борьба с ересями. Ожидаемый, но несостоявшийся конец света поставил под сомнение многие вековечные христианские истины и стал одной из причин появления в XV в. еретического учения “жидовствующих”. “Жидовствующие” — это антиправославное умонастроение, распространившееся в Новгороде и Москве в конце XV — начале XVI вв. Центром распространения ереси был Новгород Великий, но немало ее сторонников оказалось и в Москве, причем, в самых высших кругах. Среди них — митрополит Зосима (1490–1494 гг.) и многие другие новгородские и московские священники. Из светских лиц — Иван Волк Курицын (ум. в 1504) и его брат Федор Курицын, дьяк Посольского приказа и фактический руководитель внешнеполитической деятельности Руси при государе Иване III. В 1485 г. новгородский архиепископ Геннадий именовал Курицына “начальником” всех еретиков. Одно время благоволил к еретикам и сам великий князь Иван III.  Само именование — “жидовствующие” — еретики получили по двум причинам. Во-первых, у истоков ереси стояли иудеи, приехавшие на Русь из Западной Европы. Во-вторых, еретики отрицали значение Нового Завета, отдавая предпочтение ветхозаветным и, видимо, каким-то иудейским книгам. Кроме того, у последователей ереси прослеживаются параллели с иудейской догматикой и обрядностью — почитание субботы, обрезание, пользование еврейским календарем. Сведения о ереси сохранились в основном в противоеретических сочинениях — посланиях архиепископа Новгородского Геннадия и в “Просветителе” Иосифа Волоцкого. Произведения самих еретиков или не сохранились, или дошли до нас в зашифрованном виде. Поэтому существо ереси жидовствующих сегодня восстановить трудно. Помимо склонности к иудаизму, известно, что еретики отрицали важнейшие догматы православного вероучения — Святую Троицу, богочеловеческую природу Иисуса Христа и Его роль Спасителя, идею посмертного воскрешения и т.д. Они подвергли критике и осмеянию тексты Библии и святоотеческую литературу. Кроме того, еретики отказывались признавать многие традиционные принципы Православной Церкви, в том числе институт монашества и иконопочитание.  Еретики подверглись преследованию со стороны официальной Церкви. На церковном соборе 1490 г. были осуждены поп Денис, дьяк Гридя, чернец Захар и др. Решением церковного Собора 1504 г. к смертной казни были приговорены и затем сожжены в срубе Иван Волк Курицын, Митя Коноплев, Иван Максимов, Некрас Рукавов. О судьбе других лидеров жидовствующих ничего неизвестно. Например, имя Федора Курицына в документах в последний раз упоминается в 1500 г. Решающую роль в борьбе с ересью “жидовствующих” сыграли Иосиф Волоцкий и архиепископ Новгородский Геннадий. Святитель Геннадий (ум. 1505) на новгородскую кафедру был в 1484 г. поставлен как представитель московского правительства и великого князя Ивана III Васильевича. В 1487 г. он провел розыск еретиков, требовал для них смертной казни сожжением, добился проведения в 1490 г. церковного Собора по этому вопросу. Но обвиненный в том, что поставляет на церковные посты за деньги, Геннадий был в 1504 г.

сведен с поста новгородского архиепископа и заточен в келье Чудова монастыря в Москве. Вообще, святитель Геннадий сыграл выдающуюся роль в истории отечественной религиозно-философской мысли. Собрав многих русских и иностранных переводчиков, он стал инициатором создания немалого числа различного рода религиозно-философских сочинений. Геннадий является одним из авторов новых пасхалий, расписанных после 1492 г. — ежегодных православных празднований Пасхи. Автор нескольких посланий против еретиков. Под его руководством в 1499 г. была создана так называемая Геннадиевская Библия (“Библия рекше обеих заветов Ветхаго и Новаго ”) — первый на Руси полный свод библейских книг. Геннадиевская Библия — является образцом совершенной русской рукописной книги своего времени. Она написана полууставом на 1002 листах высококачественной бумаги форматом 33х23,5 см и украшена искусным мастером-орнаменталистом. Писцами книги были собранные при архиепископском дворе служители новгородских церквей, дьяки Василий Иерусалимский, Гридя Исповедницкий и Климент Архангельский (о чем свидетельствуют писцовые записи в конце книги). Для составления свода библейских книг использовались имеющиеся тексты кирилло-мефодиевской и русской библейских традиций, а также латинские, еврейские тексты, Вульгата и немецкое издание Библии. Переводчиком и редактором был архидьякон Герасим Попов, пскович по происхождению.  Значение Геннадиевской Библии состоит в том, что до той поры на Руси никогда не осуществляли полного перевода книг Ветхого Завета, считая увлечение ветхозаветными текстами уклонением в “жидовство” (иудаизм). И вот впервые, трудами архиепископа Геннадия русские православные люди получили возможность читать полный текст Библии. Вообще, теоретическая полемика с еретиками дала и положительные результаты, ибо понуждала защитников православия уточнять многие вероучительные положения и, тем самым, православное богословие получило дополнительный импульс к развитию. Ведь и внутри самой русской православной мысли существовало разное понимание христианства.  Различные трактовки христианского вероучения были выражены в трудах и иноческих подвигах преподобных Нила Сорского и Иосифа Волоцкого. Немного позднее, уже во второй четверти XVI веке, последователи этих выдающихся православных подвижников стали именоваться “нестяжателями” и “иосифлянами”. Сами термины — “нестяжательство” и “иосифлянство”, — в принципе, не очень удачные. Они не отражают главного — сути религиозных расхождений представителей этих двух крупнейших направлений в русской религиозно-философской мысли XV–XVI вв. Но, хотя и с некоторой долей условности, приходится пользоваться этими терминами, ибо они устоялись. При этом следует помнить, что и “нестяжательство”, и “иосифлянство” — это две стороны единого процесса развития отечественной религиозно-философской мысли в XV–XVI столетиях. А разногласия между ними можно свести к такому противопоставлению: преображение мира через внутренне воспитание человека или завоевание мира на путях внешней работы в нем. Выдающийся отечественный религиозно-политический деятель преподобный Иосиф Волоцкий (1439–1515) происходил из дворян Волоколамского уезда и в миру носил имя Ивана Санина.

Категории русской средневековой культуры. С. 258. 1941 Клибанов А. И. Реформационные движения в России… С. 66. 1942 Клибанов А. И. Духовная культура… С. 146. 1943 Клибанов А. И. Духовная культура… С. 146. 1944 Юрганов А. Л. Категории русской средневековой культуры. С. 242. 1945 См.: Клибанов А. И. Реформационные движения в России… С. 333–350. 1946 Лурье Я. С. Новгородско-московская ересь конца XV— начала XVI в. С. 173. 1947 Юрганов А. Л. Категории русской средневековой культуры. С. 243–256. См. также: Клибанов А. И. Реформационные движения в России… С. 65–69. 1948 См.: Сервицкий А. И. Опыт исследования ереси новгородских еретиков или «жидовствующих» // Православное обозрение. 1862. Июнь. С. 191; Панов И. Ересь жидовствующих // ЖМНПросв. 1877. Январь. С. 27; Успенский Ф. Очерки по истории византийской образованности. СПб., 1892. С. 386; Тихонравов И. С. Сочинения. Т. 1. М., 1898. С. 226; Дмитриев А. Инквизиция в России. М., 1937. С. 27; Никольский Н. М. История русской церкви. М., 1985. С. 94; Лурье Я. С. 1) Новгородско-московская ересь… С. 174; 2) Идеологическая борьба в русской публицистике конца XV — начала XVI века. М.-Л., 1960. С. 172–173; Клибанов А. И

1. Особенности русской философии 19-20вв.

2. Особенности русской философии

3. Завершение объединения русских земель в конце XV – начале XVI вв.

4. Философская система Аристотеля. Особенности русской философии

5. Русская философия XIX в.: славянофилы и западники (Чаадаев, Хомяков, Герцен)

6. Русская философия XIX века
7. Русская философия 19 - начала 20 вв.
8. Русский национальный характер (в трудах русских философов)

9. Русская философия конец 19 - начало 20 вв.

10. Империя и местное самоуправление: идеология реформ в русском Туркестане в конце XIX — начале XX вв.

11. Как нам избавиться от Достоевского, или Что такое русская философия?

12. Верующий разум. Основной принцип русской философии

13. Современный русский философ Михаил Лифшиц

14. Классики русской философии и европейская философская традиция

15. Антропологическая тема в русской философии

16. Русская философия

Ручка перьевая "Freewriter Girly", с иридиевым покрытием.
Перьевая ручка для девочек. Стальное перо с иридиевым покрытием обеспечивает легкое скольжение по бумаге и плавное поступление чернил.
491 руб
Раздел: Перьевые
Лото "Растительный мир".
Настольная игра, в которой могут принимать участие 2 и более человек. Цель игроков - заполнить игровые поля деревянными фишками с
370 руб
Раздел: Лото детское
Муфта для коляски "Bambola" (шерстяной мех + плащевка + кнопки), белая.
Муфта на ручку коляски очень легко одевается и защищает Ваши руки от холода. Ткань муфты водоотталкивающая, она утеплена мехом и небольшим
558 руб
Раздел: Муфты на ручку

17. Концепция целостного разума в русской философии и Православие

18. Отношение к науке русских философов

19. Конспект статьи А.Ф. Лосева Русская философия по его книге Философия. Мифология. Культура.

20. Ответы на вопросы по русской философии философского факультета СПбГУ

21. Исторические и социально-культурные условия формирования русской философии XIX века

22. Русская философия XIX века
23. «Западничество» как течение в русской философии XIX века
24. Федор Степун: русский философ против большевизма и нацизма

25. Империя и местное самоуправление: идеология реформ в русском Туркестане в конце XIX — начале XX вв.

26. Русская философия.

27. Тенденции развития кооперативного движения в России в конце XX – начале XXI века в агропромышленном комплексе

28. Иммиграционная политика Испании в конце XX - начале XXI веков

29. Становление и развитие футбола на Ставрополье в конце XIX - начале XXI веков: пути, опыт, проблемы

30. Взгляды Платона и Аристотеля на общественное устройство. Зарождение русской философии

31. Культурно-исторические условия развития русской философии

32. Русская душа как предмет самопознания в русской философии

Ящик для игрушек "Bears", 57 л.
Данный ящик – это не только функциональное устройство, но и элемент современного интерьера. Декор ящика выполнен с помощью новейшей
1121 руб
Раздел: Корзины, контейнеры для игрушек
Настольная игра "Шапка-невидимка".
В сказочном королевстве настоящий переполох - ночью кто-то поменял все головные уборы у гостей замка. Смешно, конечно, смотрятся рога
717 руб
Раздел: Карточные игры
Глобус физический, сборно-разборный.
Физический сборно-разборный глобус. Дает представление о строении поверхности Земли. На нем отображены линии картографической сетки,
377 руб
Раздел: Глобусы

33. Русская философия

34. Русская философия

35. Русская философия XIX века

36. Русская философия первой половины XX столетия

37. Русская философия: причины и следствия

38. Становление и генезис русской философии
39. Особенности средневековой философии
40. Развитие потребительской кооперации в конце XX - начале XXI вв.

41. Крестьянский бюджет и кредит в России в конце XIX- начале XX вв.

42. Место и роль земских учреждений в конце XIX - начале XX вв.

43. Раскол в русской православной церкви XVII века

44. Обособление русской православной церкви в середине XV века

45. Япония и иностранные державы на Дальнем Востоке в конце 18 – начале 19 вв.

46. Обще уголовная полиция в конце XIX - начале ХХ веков

47. Учение о государстве и праве в России в конце ХVIII начале ХХ вв.

48. Капиталистическое развитие Японии в конце 19 - начале 20 вв.

Конструктор "Юный конструктор № 2" в чемодане.
Предназначен для игры детей от семи лет. 141 деталь.
488 руб
Раздел: Блочные конструкторы
Мягкий пол универсальный, желтый, 33x33 см (9 деталей).
Данный вид напольного покрытия прекрасно совмещается с ковриками-пазлами "Морские животные", "Листья" и
754 руб
Раздел: Прочие
Накладка на унитаз "Веселая ферма", зеленая.
Унитазная накладка подходит всем стандартным туалетам. Кроме того, благодаря краям предотвращающим скольжение, легко и твердо
380 руб
Раздел: Сиденья

49. Раскол русской православной церкви в 17 в

50. Организация культурного досуга широких слоев горожан Томской губ. в конце XIX — начале XX в.

51. Нищенство и борьба с ним в России в конце XIX-начале XX в.

52. Политические и правовые учения в Германии в конце XVIII–начале XIX в.

53. Питейное дело в Ярославской губернии в конце Х1Х – начале ХХ века

54. Византия в конце VI — начале VII в. Правление Маврикия и Фоки
55. Синодальный период в истории Русской Православной Церкви
56. Москвар во второй половине XV - начале XVI вв.

57. Позднейшие распевы Русской Православной Церкви

58. Просвещение, школа и педагогика в конце XIX - начале ХХ века и в период первой революции в России (1905-1907)

59. Анализ 1-5 глав "Основ социальной концепции Русской Православной Церкви"

60. О социальных функциях церкви (на материалах русской православной церкви)

61. Положение русского монашества на святой горе Афон в ХХ веке

62. Реформы Никона и раскол Русской Православной Церкви

63. Государство и общество современной России в социальной концепции Русской Православной Церкви

64. Всероссийский поместный Собор Русской православной церкви

Копилка-раскраска "Ежик".
Набор для творчества. Копилка-раскраска. Пластиковая копилка легкая, приятная на ощупь, не бьется при падении и ее легко раскрашивать. В
363 руб
Раздел: Копилки
Глобус политический, диаметр 320 мм.
Диаметр: 320 мм. Масштаб: 1:40000000. Материал подставки: пластик. Цвет подставки: черный. Шар выполнен из толстого пластика, имеет один
663 руб
Раздел: Глобусы
Набор цветных карандашей "Color'peps", 48 штук , 48 цветов.
Карандаши цветные из американской липы, треугольные, ударопрочный грифель.В наборе 2 цвета металлик, 4 флюоресцентных, всего 48 цветов.
1165 руб
Раздел: Более 24 цветов

65. Церковь и мир - Основы социальной концепции Русской Православной Церкви

66. Китай в конце VI - начале X веков

67. Монголия в конце XII - начале XIII вв. Возвышение Чингис-хана

68. Институт возмещения вреда в XV - начале XVI вв.

69. Важнейшие достижения науки в конце XIX–начале XX вв

70. Исторический анализ влияния патриархального уклада и православной церкви на положение женщины в русском обществе допетровского времени
71. Международные отношения в конце XIX–начале XX века
72. Национально-освободительная борьба народов мира в конце XIX - начале XX века

73. Политическая полиция России в конце XIX – начале XX вв

74. Просвещение в Туркестане в конце XIX-начале XX вв.

75. Раскол Русской Православной Церкви: на перекрестке мнений

76. Социально-экономическое и политическое развитие Российской империи в конце XIX - начале XX века

77. Формирование и развитие социокультурного пограничья: крестьяне и кочевники Центрального Предкавказья в конце XVIII – начале XX вв.

78. Внешняя политика стран Скандинавии в конце XIX – начале XX в.

79. Литература и искусство в конце XIX – начале XX вв.

80. Урок истории в средней школе на тему: "Внешняя политика России в конце XIX — начале ХХ века

Музыкальная подвеска на кроватку.
Музыкальная подвеска может стать отличным многофункциональным развлечением для вашего малыша. Она не только вращается, медленно катая по
669 руб
Раздел: Мобили
Шкатулка ювелирная "Moretto" (18x13x5 см), арт. C-139517.
Оригинальная шкатулка сохранит ваши ювелирные изделия в первозданном виде. С ней вы сможете внести в интерьер частичку
986 руб
Раздел: Шкатулки для украшений
Игра настольная "Шакал".
Стратегическая игра для 2-4 игроков, главная задача которой — найти клад на острове и доставить его на свой корабль. Секрет механики
1290 руб
Раздел: Классические игры

81. Взаимоотношения русской и зарубежной православной церквей в наши дни

82. Православна церква України в XVI ст.

83. История развития конфликтологии в конце XIX-начале XX веков

84. Внешняя торговля и таможенная политика Российской империи в конце XIX-начале XX века

85. Рыбная слобода в конце XVII - начале XVIII вв.

86. Искусство русского централизованного государства конца XV–XVI века
87. Русская культура в конце XV-XVI веков
88. Завершение политического объединения русских земель во второй половине XV в. – первой трети XVI века и создание единого государства

89. Анализ живописных произведений флорентийской школы конца XV - начала XVI веков

90. Быт и нравы русских женщин в XVI-XVII веках

91. Русская культура в начале XX века: Символизм. Религиозные течения в философии

92. Лексическая эквивалентность при переводе художественного текста с нидерландского языка на русский. Особенности перевода метафор. (на материале перевода отрывка из романа Анны Энквист "Тайна")

93. Русская культура второй половины XIII-XVI вв.

94. Взаимоотношения Речи Посполитой и Московского государства в конце XVI начале XVII веков

95. Новые политические институты России конца XX-начала XXI вв.

96. Особенности философии Ницше

Конструктор сказки "Колобок" (18 деталей).
Конструктор «Колобок» - набор персонажей русской народной сказки (в комплект входит цветной вкладыш с текстами сказки и картинками). В
318 руб
Раздел: Деревянные конструкторы
Штатив с Bluetooth для создания снимков "selfie" (Camera Stick - Selfie Stick).
Поднимите искусство селфи на новый уровень со штативом. Путешествуйте и фотографируйтесь на фоне живописных пейзажей. Находите самые
429 руб
Раздел: Прочее
Игрушка "Волшебное дерево".
В наборе: волшебное дерево (с подсветкой), 2 фигурки Фей. Возраст: от 3 лет.
870 руб
Раздел: Прочие

97. Сергей Николаевич Булгаков - русский религиозный философ, богослов

98. Россия в конце XV-XVI вв.

99. Внешняя политика России в конце 19 века. Заключение франко-русского союза


Поиск Рефератов на сайте za4eti.ru Вы студент, и у Вас нет времени на выполнение письменных работ (рефератов, курсовых и дипломов)? Мы сможем Вам в этом помочь. Возможно, Вам подойдет что-то из ПЕРЕЧНЯ ПРЕДМЕТОВ И ДИСЦИПЛИН, ПО КОТОРЫМ ВЫПОЛНЯЮТСЯ РЕФЕРАТЫ, КУРСОВЫЕ И ДИПЛОМНЫЕ РАБОТЫ. 
Вы можете поискать нужную Вам работу в КОЛЛЕКЦИИ ГОТОВЫХ РЕФЕРАТОВ, КУРСОВЫХ И ДИПЛОМНЫХ РАБОТ, выполненных преподавателями московских ВУЗов за период более чем 10-летней работы. Эти работы Вы можете бесплатно СКАЧАТЬ.