Библиотека Рефераты Курсовые Дипломы Поиск
Библиотека Рефераты Курсовые Дипломы Поиск
сделать стартовой добавить в избранное
Кефирный гриб на сайте za4eti.ru

Религия Религия

Миф и двадцатый век

Совок большой.
Длина 21,5 см. Расцветка в ассортименте, без возможности выбора.
24 руб
Раздел: Совки
Фонарь садовый «Тюльпан».
Дачные фонари на солнечных батареях были сделаны с использованием технологии аккумулирования солнечной энергии. Уличные светильники для
106 руб
Раздел: Уличное освещение
Гуашь "Классика", 12 цветов.
Гуашевые краски изготавливаются на основе натуральных компонентов и высококачестсвенных пигментов с добавлением консервантов, не
183 руб
Раздел: 7 и более цветов

Миф и двадцатый век Е.М. Мелетинский Миф — один из центральных феноменов в истории культуры и древнейший способ концепирования окружающей действительности и человеческой сущности. Миф — первичная модель всякой идеологии и синкретическая колыбель различных видов культуры — литературы, искусства, религии и, в известной мере, философии и даже науки. Дифференциация первобытного синкретизма культуры влечет за собой частичную демифологизацию, но демифологизация всегда бывает неполной, относительной, а периодически ее сменяет ремифологизация, и это, в частности, относится к нашему веку. Наука не может, как надеялись позитивисты в XIX веке, полностью вытеснить мифологию, и прежде всего потому, что наука не разрешает такие общие метафизические проблемы, как смысл жизни, цель истории, тайна смерти и т. п., а мифология претендует на их разрешение. Миф вообще исключает неразрешимые проблемы и стремится объяснить трудно разрешимые через более разрешимое и понятное. Познание вообще не является ни единственной, ни главной целью мифа. Главная цель — поддержание гармонии личного, общественного, природного, поддержка и контроль социального и космического порядка, в чем мифам помогают ритуалы — вторая, практически действенная сторона единого ритуальномифологического комплекса. Познавательный пафос подчинен в мифе этой гармонизирующей и упорядочивающей направленности, ориентированной на целостный подход, в котором нет места для неупорядоченности и хаоса. В мифе превалирует пафос преодоления Хаоса в Космос, защиты космоса от сохранившихся сил Хаоса. Миф как описание модели мира разворачивается в форме рассказа о происхождении мира. Космизация, в частности, проявляется как выделение суши из первичного океана, отделение неба от земли (они мыслятся как мужское и женское первосущества), как первоначальное появление небесных светил, растений, зверей и людей (из глины, костей, деревьев и т. п. или вышедших изпод земли, подлежащих "доделыванию" и т. п.), как борьба поколений богов — младшего против старшего, как борьба богов или героев с чудовищами или великанами, которые мыслятся как воплощение сил Хаоса. К космизации относятся также и изготовление космических и культурных объектов (огня, орудий охоты и труда), введение обрядов и обычаев. Первые герои мифа — это боги-первопредки, порождающие биологически-магические космические объекты, демиурги, изготовляющие те же космические объекты как ремесленники, и "культурные герои", находящие культурные (а отчасти и космические, в силу неразличения природы и культуры) объекты в готовом виде, часто гдето в иных мирах. "Культурные герои" иногда совершают также демонически-комические действия или им противостоят демоническикомические двойники, мифологические плуты (трикстеры), часто их братья-близнецы. Формирование Космоса в мифе совершается в некое "раннее" мифологическое время, в котором сосредоточены основные события, происходящие в мифе, что отвечает его моделирующей функции. События "раннего" времени — это как бы кирпичики мироздания. Основные категории мифов — мифы творения, но к ним добавляются мифы эсхатологические (наоборот, о конце мира, часто временном), мифы календарные (о календарном обновлении природы как смертивоскресении, т.

е. по сути — эсхатология плюс творение) и мифы собственно героические, более поздние — о борьбе героев с силами Хаоса (драконами, великанами и т. п.). На этой основе постепенно возникают в рамках развитых религий более сложные мифологические системы. Мифический способ концепирования связан с определенным типом мышления, которое специфично для первобытного мышления в целом и для некоторых уровней сознания, в особенности массового, во все времена. Предпосылки мифологического мышления как мышления архаического — невыделенность человека из природы, черты диффузности мышления, неотделимость логической сферы от эмоциональной, моторной, отсюда очеловечивание природы, метафорическое сопоставление и даже отождествление природных и культурных объектов, всеобщая персонификация, представление всеобщего как конкретночувственного, неразличение предмета и знака, символа и модели, вещи и слова, чрезмерное сближение качества и количества, пространства и времени, начала и сущности, единичного и множественного (все это на уровне "коллективных представлений" в смысле Дюркгейма, "архетипов" Юнга, и т. п.). Мифическое концепирование не вполне алогично (ср. принцип "партиципации" по Леви-Брюлю), но сугубо символично (Кассирер), громоздко и пользуется косвенными "обходными" средствами ("бриколаж" и "медиация" по Леви-Стросу). Некоторые черты мифологического мышления (в особенности конкретно-чувственное и персональное выражение абстракций, символизм, идеализация "раннего" времени как "золотого века" и настойчивое предположение смысла и целесообразной направленности всего происходящего) сохраняются в массовом сознании, в политических идеологических системах, в художественной поэтической фантазии. Что касается "мифа и современности", то на этот счет высказывались многие. Французский философ и филолог Ролан Барт считал современность привилегированным полем для мифологизирования. Из орудия первобытного образного мышления миф превращается в инструмент политической демагогии. Барт имеет в виду прежде всего "буржуазную" идеологию, нейтрализующую свою политическую сущность за счет мнимого превращения "истории" в природу. С другой стороны — известный румыноамериканский теоретик мифа М.Элиаде не без основания трактовал социализм в качестве нового эсхатологического мифа. О политических мифах писали многие авторы. Кроме упомянутых, Ж.Сорель, Р.Нибур, Х.Хэтфилд, Дж.Меркус, А.Сови и др. Позволю себе обнажить мифологическую модель в русской советской идеологии. "Раннее" время — подготовка и проведение революции — представляется как "космизация" дореволюционного Хаоса "в отдельно взятой стране" (в других странах сохраняется капиталистический Хаос). "Культурные герои" — Ленин и Сталин. Революционные праздники — ритуалы и ритуализированные партийные съезды, питаемые революционномагической энергией "раннего" времени, — как бы воспроизводят и укрепляют это "раннее" время в настоящем. Сталин — не просто исторический продолжатель Ленина, а его как бы перевоплощение ("Сталин — это Ленин сегодня"), и следующие после смерти Сталина вожди — не сменяющие друг друга исторические лица, а тоже своего рода перевоплощения все того же "культурного героя" Ленина.

Я уже не говорю о явном превращении коммунистического атеизма в религию наизнанку, компартии — в церковь, оппозиции — в еретические секты, и т. д. Возвращение к старому после отказа от советской власти, в свою очередь, приняло и религиозно-церковные, и прямо мифологические формы, включая сюда и идеализацию дореволюционного "раннего" времени как "золотого века", и распространение всевозможных, в том числе и близких к первобытности или наоборот окрашенных технической мистикой иррациональных вер, суеверий и мифов (колдуны, привидения, инопланетяне, снежные люди, могучие экстрасенсы — даже Христос представляется одним из них, мистическое знание всех наук в "Ригведе", мистическая информация в структуре египетских пирамид, ожившие старинные легенды, астрология, и т. д., и т. п.). Все это порой выливается на головы изумленных слушателей и читателей как не подлежащая критике информация. Почему все это стало возможным? Потому что процесс демифологизации, начавшийся в ходе дифференциации первоначального ритуальномифологического синкретизма культуры, в частности, по мере развития философии и науки, не получил своего завершения (в силу выше указанной "вечной" гармонизирующей ценности мифа) и периодически перебивался процессами ремифологизации, в особенности в XX веке, отмеченном одновременно бурными достижениями технической мысли и разочарованием в рационалистической философии, в эволюционизме, в прямолинейных "просветительских" упованиях. Остановимся на примере литературы. Мифология была колыбелью священного писания всех высших религий. Лидер ритуальномифологической школы в литературоведении Н.Фрай считал Библию "грамматикой литературных архетипов". Древнейшие мифологические сюжеты и сюжеты, взятые из Библии, Корана, буддийских преданий и т. п., составили основу литературных сюжетов буквально вплоть до XVIII века в Европе и до еще более позднего времени — в Азии. Разумеется, сюжеты поновому интерпретировались и трансформировались. И даже тогда, когда популярность традиционных, в конечном счете мифологических, сюжетов, резко уменьшилась, древние архетипы имплицитно продолжали просматриваться и в новых сюжетах. Реализм XIX века предельно сконцентрировал внимание на окружающей действительности и на ее социальноисторической интерпретации, во многом определившей и художественную структуру реалистических произведений, особенно романов. В XX веке на волне ремифологизации, наступившей в силу разочарования в позитивистских ценностях, что особенно становится заметно в литературе модернизма, решительно порывающей с традициями XIX века, происходит отказ от социологизма и историзма и выход за социальноисторические рамки ради выявления вечных начал человеческой жизни и мысли. Этот поворот был подготовлен так называемой "философией жизни" (Ницше — еще в конце XIX века, а затем Бергсон и другие. "Философии жизни" затем наследовала философия экзистенциализма), а его научной базой стал психоанализ Фрейда и аналитическая психология Юнга, в которых отныне все социальноисторическое поглощается психоаналитическим и, в особенности, сферой подсознательного, индивидуального и коллективного.

К этому ряду относится и Альфред Розенберг, тучный туповатый прибалт, псевдофилософ, который, как мы уже знаем, был одним из первых наставников Гитлера и который после путча 1923 года стал выпускать одну за другой весьма путаные по содержанию и форме книги и брошюры. Апогеем его сочинительства явился 700-страничный труд, озаглавленный "Миф двадцатого века". Книга эта являла собой нелепое нагромождение незрелых идей о превосходстве нордической расы — идей, выдававшихся в нацистских кругах за ученость. Гитлер часто в шутку говаривал, что пытался прочесть ее, а Ширах, воображавший себя писателем заметил однажды, что Розенберг "продал больше экземпляров книги, которую никто не читает, чем какой-либо другой автор". (За десять лет после выхода книги в свет было продано свыше полумиллиона экземпляров.) Гитлер питал неизменную слабость к этому скучному, глупому, нескладному человеку, выдвигая его на разные ответственные должности: в частности, назначил его редактором "Фелькишер беобахтер" и ряда других изданий, а в 1930 году сделал депутатом рейхстага, где он состоял в комиссии по иностранным делам

1. О “московском мифе” в 20–30-е годы ХХ века

2. Двоевластие - специфическое явление Российской политической жизни в начале 20-х годов ХХ века

3. Девятнадцатый век в истории Великобритании

4. Россия во второй половине девятнадцатого века

5. История русской литературы (XVIII век и первая половина XIX века)

6. «Деловой человек» во второй половине девятнадцатого века
7. Русская земля с 12 века по впервую половину 15 века
8. Политические мифы

9. Мифы и реалии российской политической власти

10. Мифы русской идеи (миф как проблема в творчестве русских религиозных философов "серебряного века")

11. “Петербургский миф” в двадцатые годы ХХ века: попытки эпилога

12. Политический кризис в России начала XX века

13. Древние мифы в поэзии серебрянного века

14. Политические мифы и сферы их распространения

15. Мифы в астрономии

16. Италия в XX веке

Настольная лампа Zimber (37-JM).
Лампа настольная для вашего интерьера. Цвет: белый, розовый или голубой. Размеры: высота 38 см, диаметр плафона 13 см. Цвет в
616 руб
Раздел: Необычные светильники
Аккумулятор внешний 10 000 мАч, серебряный.
Внешний аккумулятор на 10 000 мАч обезопасит Вас от подобных неприятностей и позволит всегда оставаться на связи. • Устройство полностью
767 руб
Раздел: Внешние аккумуляторы
Комод "Дельфин" четырехсекционный (черный/серебристый перламутр).
Комод пластиковый (4 секции) - вместительный, легкий, удобный, прочный и мобильный. Пластиковый комод изготовлен из экологически чистого
1118 руб
Раздел: Комоды

17. История мирового развития в XX веке на примере Великобритании, США и Японии

18. Политическое развитие Италии во второй половине ХХ века

19. Завершение политического объединения русских земель во второй половине XV в. – первой трети XVI века и создание единого государства

20. Аграрный вопрос в программах политических партий начала 20 века

21. Особенности социально-экономического и политического развития России в XVIII веке

22. История экономики России XX века. 1900 – 1917 годы
23. Социально-экономическое и политическое развитие страны в 90-е гг. XX в.
24. Средства художественного языка в авангардных стилях начала XX века

25. Проблема интерпретации мифа в аттической трагедии

26. Влияние исторических, политических, культурных событий на изменение образа человека в живописи Испании XVII и XVIII веков

27. Миф и религия

28. Русская культура в начале XX века: Символизм. Религиозные течения в философии

29. Миф и его аспекты

30. Мотив встречи с Пушкиным в русской поэзии XIX-XX веков

31. Родина в жизни и творчестве русских писателей XIX-XX веков

32. Фантастика и миф: использование мифологических образов в современной фантастической литературе

Гермомешок Tatonka Stausack S (red).
Гермомешок Tatonka Stausack S объемом 10 л. Незаменимая вещь для хранения вещей и техники в условиях влажной погоды и водных путешествий.
827 руб
Раздел: Прочее
Станок точильный Ganzo "Touch Pro Steel".
Компания Ganzo выпустила универсальную компактную точилку Touch Steel. Эта модель дает пользователям возможность самостоятельно
2710 руб
Раздел: Точилки для ножей
Клей универсальный UHU "КРАФТ", прозрачный, 125 г.
Термостойкий клей склеивает дерево, картон, бумагу, ткань, текстиль, кожу, керамику, стекло, фарфор, мрамор, металл, войлок, фетр, пробку,
410 руб
Раздел: Универсальный

33. Литература русского зарубежья первой половины XX века (По произведениям В. В. Набокова)

34. «… и в мой жестокий век восславил я свободу…» тема вольности в произведениях А. С. Пушкина

35. Миф, фольклор и сказка в произведениях Э. Хемингуэя

36. Проблемы социальной защиты в произведениях художественной литературы 20-30 годов XX века

37. Маркиз де Сад и XX век

38. Религия и мифы древней Месопотамии
39. Развитие образования в Пермяцком крае в конце XIX – первой трети XX веков
40. Внешняя политика России в последнее десятилетие XX века

41. Социально-политическая борьба в Афинах в конце 5 века до н.э.

42. Социально - экономическое политическое развитие России в начале 20 века

43. Проблема интерпретации мифа в аттической трагедии

44. А.К. Гастев и альтернативная педагогика 20-х гг. XX века

45. Общественно-политическая мысль в России в 18 веке

46. Политическая мысль в средние века

47. Формирование политических лагерей в России в начале ХХ века

48. Новые политические институты России конца XX-начала XXI вв.

Копилка "Собака".
Сверху на коробке у миски сидит собака и ждет, пока ей дадут монеты, чтобы покушать. Положите монету в миску, и собака тут же
762 руб
Раздел: Копилки
Ночник-проектор "Звездное небо", синий.
Небольшой комнатный ночник, имитирующий звёздный свет, создаст романтичную обстановку на вечеринке, украсит любую спальню и мигание
352 руб
Раздел: Ночники
Чехол-книжка универсальный для телефона, черный, 15,7x8 см.
Хотите, чтобы любимый телефон был в безопасности, но не знаете, какой чехол выбрать под Вашу модель? С универсальным чехлом-книжкой
337 руб
Раздел: Прочие, универсальные

49. Религиозные концепции политической мысли средних веков

50. Душа. Миф или реальность

51. Проблемы социальной защиты в произведениях художественной литературы 20-30 годов XX века

52. НЛО - миф современной культуры

53. Мировоззренчесское значение мифа о вечном возвращении (Статья)

54. Альбер Камю "Миф о Сизифе. Эссе об Абсурде"
55. Душа. Миф или реальность
56. Основные тенденции в развитии мирового капиталистического хозяйства в конце XIX начале XX века

57. Ллитературная Одесса 20-30-х гг. XX века

58. Россия в войнах XX века

59. Миф о князе Рюрике в свете западно-славянского происхождения приильменских славян

60. Черный миф

61. Социальная политика в России на рубеже XIX – XX веков

62. Особенности становления государственности и социально-политического развития древней Руси. 9- начало 13 веков

63. Австрия в XX веке

64. Мой XX век

Набор "Хоккей на траве".
358 руб
Раздел: Хоккей
Портативный светильник с двумя спотами и датчиком движения.
К сожалению, при ремонте или проектировании помещений не всегда удается предусмотреть достаточное освещение во всех зонах квартиры или
716 руб
Раздел: Необычные светильники
Набор стикеров "Среда Обитания".
Удивительный набор стикеров познакомит вашего малыша с различными животными, а также со средой их обитания: фермой, африканским оазисом,
455 руб
Раздел: Альбомы, коллекции наклеек

65. История женщин в США в XX веке

66. СССР в период форсированного строительства социализма (30-е годы XX века)

67. Таганрог в начале XX века

68. Алжир во второй половине XX века

69. Внезапное нападение Германии на СССР (миф или реальность)

70. Женщины в войнах XX века
71. Изменение политической и социальной структуры Древнего Рима в 1-2 веках н.э.
72. Кодификация и систематизация русского права: Соборное уложение - начало XX века

73. Политическая история Полоцкого княжества 12 века

74. Развитие капитализма в России на рубеже XIX-XX веков

75. Присяга на верность: об изменении политической коммуникации в XIX веке

76. Историко-педагогический анализ становления воспитательных систем инновационных школ в России XIX - начала XX века

77. Свастика: мифы и политика

78. Ельцин – миф, политик, человек.

79. Пропедевтика истории политических учений России X - начала XX вв.

80. Женское движение в великобритании в конце XIX - начале XX веков

Дневник хорошего настроения. Оттерман Д.
Что это: Это не обычный блокнот - это дневник настроения со множеством идей, вопросов и рисунков, которые нужно продолжить. Для чего: Если
395 руб
Раздел: Блокноты оригинальные, шуточные
Ланч-бокс нержавеющий " Padia", 14 см (3 штуки).
Посуда изготовлена из пищевой нержавеющей стали. Ланч-бокс – удобный пищевой контейнер, предназначенный для транспортировки как горячих,
408 руб
Раздел: Жестяные, стальные
Светильник настольный, 3W, (бело-розовый).
Длина провода: 1,2 м. Количество LED-ламп: 25 штук. Мощность: 3 Вт. Корпус из ударопрочного пластика. Кнопка включения на
835 руб
Раздел: Офисные (для рабочего стола)

81. Алжир во второй половине XX века

82. Microsoft - фирма, феномен, миф

83. Анализ сходств мотивов в мифах разных народов

84. Индоевропейский миф и эпос «Манас»

85. Психология мифа

86. Европейский костюм XX века (1925-1970 гг.)
87. Миф и культура
88. У «них» и у «нас». Развитие мифа о вредителе

89. К вопросу о «религиозности» русской интеллигенции: религиозный язык у эсеров-террористов начала XX века

90. Наследие древних тюрков в хазарии: миф или реальность

91. Десять выдающихся архитекторов и произведений архитектуры XX века

92. Культ мертвых и миф об Осирисе

93. Культура XX века: противоречия и проблемы

94. Мифы древних славян

95. Миф

96. Анекдотическое в русской литературе XX века

Держатель балдахина "Фея" (длинный).
Традиционный держатель для балдахина, крепится к одной из стенок кроватки с помощью двух кронштейнов - на верхней и нижней планках, что
355 руб
Раздел: Аксессуары для кроваток
Контейнер "Рукоделие", 10 л.
Контейнер выполнен из прозрачного пластика. Для удобства переноски сверху имеется ручка. Внутрь вставляется цветной вкладыш с одним
353 руб
Раздел: 5-10 литров
Устройство для запаивания пакетов "Секунда".
Устройство «Секунда» предназначено для запаивания пакетов в домашних условиях, чтобы продукты (сыр, овощи, картофельные чипсы, крупа и
398 руб
Раздел: Прочее

97. О стабилизационных процессах в русском литературном языке 90-х годов XX века

98. Евангельские мотивы в русской литературе XX века

99. Из мифа в историю


Поиск Рефератов на сайте za4eti.ru Вы студент, и у Вас нет времени на выполнение письменных работ (рефератов, курсовых и дипломов)? Мы сможем Вам в этом помочь. Возможно, Вам подойдет что-то из ПЕРЕЧНЯ ПРЕДМЕТОВ И ДИСЦИПЛИН, ПО КОТОРЫМ ВЫПОЛНЯЮТСЯ РЕФЕРАТЫ, КУРСОВЫЕ И ДИПЛОМНЫЕ РАБОТЫ. 
Вы можете поискать нужную Вам работу в КОЛЛЕКЦИИ ГОТОВЫХ РЕФЕРАТОВ, КУРСОВЫХ И ДИПЛОМНЫХ РАБОТ, выполненных преподавателями московских ВУЗов за период более чем 10-летней работы. Эти работы Вы можете бесплатно СКАЧАТЬ.