Библиотека Рефераты Курсовые Дипломы Поиск
Библиотека Рефераты Курсовые Дипломы Поиск
сделать стартовой добавить в избранное
Кефирный гриб на сайте za4eti.ru

Искусство, Культура, Литература Искусство, Культура, Литература     Культурология Культурология

Символ и имидж в массовой культуре

Карабин, 6x60 мм.
Размеры: 6x60 мм. Материал: металл. Упаковка: блистер.
44 руб
Раздел: Карабины для ошейников и поводков
Гуашь "Классика", 12 цветов.
Гуашевые краски изготавливаются на основе натуральных компонентов и высококачестсвенных пигментов с добавлением консервантов, не
170 руб
Раздел: 7 и более цветов
Чашка "Неваляшка".
Ваши дети во время приёма пищи вечно проливают что-то на ковёр и пол, пачкают руки, а Вы потом тратите уйму времени на выведение пятен с
222 руб
Раздел: Тарелки

Православный Свято-Тихоновский Богословский Институт Катехизаторский факультет III курс СИМВОЛ И ИМИДЖ В МАССОВОЙ КУЛЬТУРЕ. Горбунов Дмитрий Александрович Москва(1997 г( Общеизвестно, что перед тем, как начать диалог собеседники должны договориться об однозначности используемой терминологии. Проблема словаря стоит буквально перед всеми областями человеческой деятельности. Без единого словаря невозможно развитие ни одной из дисциплин. Недаром построение Вавилонской башни было прервано потерей взаимопонимания - утратой общего словаря строителей, объединяющей семантической надстройки. У каждого термина есть своя история, уходящая в глубь веков вплоть до Богом данного праязыка Адама. Для человека средневековья взаимосвязь символа и образа (англ. “image” - образ) была онтологически неразрывна. “Вселенная состоит для него не из элементов, энергий и законов, а из образов. Образы обозначают самих себя, но помимо этого еще и нечто иное, высшее; в конечном счете - единственное подлинно высокое - Бога и вечные вещи. Так каждый образ становится символом”, - писал католический священник и философ Р. Гвардини. Здесь значения “символа” и “образа” встречаются и пересекаются. Т.о. весь средневековый мир был наполнен символами, отражавшими высшую трансцендентную реальность. Символ как нить связывал в стройную гармоничную мировоззренческую картину мир дольний и горний. “Поэта долг - пытаться единить / края разрыва меж душой и телом. / Талант - игла. И только голос - нить. / И только смерть всему шитью пределом”, - таково мировосприятие поэта, нашего современника. Так же относились к миру и свв. отцы: “Духовный мир в его целостности явлен в целостности мира чувственного, где он мистически выражен в символических образах для имеющих очи, чтобы видеть” (Максим Исповедник, Тайноводство, 2) “Для всякого, кто предается размышлению, явления красоты становятся образами невидимой гармонии. Ароматы, касающиеся наших чувств, представляют просвещение духовное. Материальные светильники знаменуют тот поток нематериального света, образами которого они являются” (Дионисий Ареопагит. О небесной иерархии, 1; 3). “Как телесные очи видят предметы чувственные, так вера духовными очами взирает на сокровенное” (Исаак Сирин. Аскетические трактаты, 72). “Символ есть такая сущность, энергия которой, сращенная или, точнее, срастворенная с энергией некоторой другой, более ценной в данном отношении сущности, несет таким образом в себе эту последнюю”, - читаем мы у о. Павла Флоренского. Таковым было и общечеловеческое отношение к миру во времена повсеместной религиозности. Здешний образ сочетался с надмирным первообразом, был его символом-притчей, доступным для восприятия любому открытому сердцу “через рассматривание творений” (Рим. 1: 20). С приходом Нового времени общественное сознание отказывается от средневекового авторитарного мышления, основанного на авторитете Откровения. Создается независимое от Церкви, секулярное общество, заимствовавшее христианские идеалы, но с потерей корней все более отдалявшееся от них. По тонкому замечанию Р. Гвардини, на знамена человека Нового времени подняты три мировоззренческих идеала: естественность (возврат к природе, к естественному первозданному порядку вещей); субъективность (в противовес авторитарности), личность (“Я” человека становится главным ценностным критерием) и культура (квинтэссенция всех способов деятельности человека).

Образуется замкнутая самодостаточная система, обосновывающая сама себя. Вольная трактовка открытий Декарта и Ньютона привела к разрушению того уютного мира, в котором жил человек средневековья. Успехи астрономии и геологии вытесняют Бога и Царство небесное с небес, а подземный мир из глубин Земли в абстрактную неопределенность. Средневековый человек был “абсолютно меньше Бога, но безусловно больше всякой другой твари. Он стоял, открытый со всех сторон Божьему взору; но он и сам направлял во все стороны энергию духовного господства над миром. Человек оказался “где-то”, в месте все более и более случайном. Новое время, с одной стороны, возводит человека - за счет Бога, против Бога; с другой стороны, . оно делает человека частью природы, не отличающейся в принципе от животного и растения. Научная картина мира стала правильнее, но человек, . не ощущает себя в этом мире как дома - так же как в нем не нашел своего прочного места и Бог”, - пишет Гвардини. В результате вселенная, природа и человек приобрели вид механизма, все части которого идеально пригнаны друг к другу и где нет ничего лишнего. Тайна становится только загадкой, которую можно и нужно разгадать. Возвращаясь к нашей теме, можно сказать, что теперь символ стал только символизировать, намекать на образ, который в свою очередь все еще был связан с первообразом - с непознаваемой сущностью “вещи в себе”. Но по- детски простая гармония нарушена - созерцательный опыт афонских старцев, родивший богословскую формулу “Имя Божие есть Бог”, и утверждающий единство явления и являемого, тесную взаимосвязь мира ноуменального и феноменального, познаваемость посредством символа символизируемого становится абсурдным, бессмысленным и недоступным для восприятия. Наше время - время Новейшей истории - характерно выходом на историческую арену огромного количества человеческой массы, как безликой стихийной силы. Особо ярко эти процессы проявились в начале века: “за все 12 веков своей истории, с VI по XIX, европейское население ни разу не превысило 180 милл. А за время с 1800 по 1914 г. - достигло 460-ти”. “Масса - всякий и каждый, кто ни в добре, ни в зле не мерит себя особой мерой, а ощущает таким же, “как и все”, - писал в 30-м году испанец Хосе Ортега-и-Гассет, - и не только не удручен, но доволен собственной неотличимостью, . это те, кто плывет по течению и лишен ориентиров”. Развивая мысль Ортеги-и-Гассета, в 50-ых гг. Гвардини пишет: “Масса в сегодняшнем смысле слова. это не множество неразвитых, но способных к развитию отдельных существ; она с самого начала подчинена другой структуре: нормирующему закону, образцом для которого служит функционирование машины. Таковы даже самые развитые индивиды массы”. По мнению Гвардини, для гигантских задач современного мира необходимы и соразмерные человеческие ресурсы и новая организация общества: “Исчезает чувство собственного бытия человека и неприкосновенность сферы “личного”., слово “личность” выходит из употребления, и его место занимает “лицо” (perso )”. Свв. отцы каппадокийцы во времена тринитарных споров сознательно отказались от применения термина “perso a”, который уже тогда обозначал “ скорее внешний вид индивида, обличие, наружность, маску (“личину”), или роль актера”.

Тип гения, героя Нового времени исчез; серая масса, средний уровень, посредственность стали диктовать обществу свои условия. “Особенность нашего времени, - писал Ортега-и-Гассет, - в том, что заурядные души, не обманываясь насчет собственной заурядности, безбоязненно утверждают свое право на нее и навязывают ее всем и всюду”. Масса как социальная единица создает и свой массовый социум - агрессивную к любой инаковости массовую культуру (МК). Если высшие совершенные примеры человеческого общежития и плоды жизнедеятельности духа были созданы в Средние века как форма служения Творцу, а достижения Нового времени всегда отталкивались от личностного, пусть секулярного, но творчества, то в рамках МК творчество приобретает характер конвейерности, серийности, универсальности. Культура как таковая, возникшая в Новое время в качестве “самостоятельного человеческого созидания, противостоящего Богу и Откровению”, в силу автономного развития, при обращении к массам неизбежно рассчитана на “одинаковых людей, с простыми, алгоритмизующимися потребностями, которые так просто и удобно удовлетворять конвейеру”, - пишет в сборнике эссе “Вавилонская башня” А. Генис. Закон перехода количества в качество для культуры применим со знаком “минус”: при количественном росте снижается качество. “Нет такой хорошей вещи, чтобы в соединении со словом “много” она не делалась невыносимой”, - писал о. Павел Флоренский. В идеальном обществе - в Церкви понятие множественности отсутствует, ее место занимает единство (“единые уста, едино сердце”, Литургия св. И. Златоуста) без потери личностного своеобразия по образу Пресв. Троицы. Творчество всегда личностно. В Символе веры Господь, высшая абсолютная Личность, назван Творцом (греч. - Поэтос). В МК вследствие отсутствия личности отсутствует и творческий процесс - “массовый человек не созидает, даже если возможности и силы его огромны”. Поп-образ - всегда удобоваримый суррогат, приспособленный к массовому потреблению, ориентированный на возможности и потребности среднего обывателя, а значит и на коммерческий успех. Масскульт начисто лишен какой- либо глубины, подтекста, он всегда скользит по поверхности, он на виду весь в каждый момент времени. Яркий пример - это “фабрика грез” Голливуд, центр мировой МК, тиражирующий свои образы на весь мир в бесчисленных экземплярах. Общеизвестно, что секрет процветания Голливуда - изначальная ориентация на массу, Голливуд - раб толпы. Мифы Голливуда создаются не сценаристами и режиссерами, а вырастают из массового подсознания и на него же и рассчитаны. Так родились и поп-религия, по выражению А. Гениса “метафизика для бедных”, и поп-искусство с бесконечным числом суперменов, бэтменов, НЛО и инопланетян, бондов и шварцнеггеров разного калибра. Свои типажи-образы масс-медиа черпает из нижнего слоя общественного сознания - это “суеверия и приметы, обряды и ритуалы, слухи и легенды” оттуда они перекачевывают в “комиксы, кинобоевики, телесериалы, бульварную прессу, витрины, гороскопы, видеоклипы, рекламу”, еще более укрепляясь в сознании обывателя уже в качестве догмы. В основном идет эксплуатация низших инстинктивных сторон человеческой природы.

Да пусть не обманет вас этот сумеречный покой! Что за демон вдруг вселился в нашу благополучную массовую культуру? Что за темные тайны "коллективного бессознательного" приоткрывают "фабрики грез" через странные клише фильмов ужасов и фантастических боевиков? Один и тот же мотив, канонический, как символ веры, звучит в кошмарах светлого и гуманного общества: "Чужие!", "Чужие!", "Чужие!" Как на самой заре человечества первобытное племя жило в постоянном страхе быть истребленным соседним племенем, как позднее империи сталкивались в смертельных битвах, так теперь весь род человеческий поднимается в своих фантазиях на борьбу с необъяснимым, нечеловеческим, беспощадным агрессором. Мир, которому навязанный императив "все люди - братья" запрещает искать врагов в лице наций-конкурентов, в лице "неверных", в лице "классово-чуждых" и т.д., мир, из сознания которого последовательно вытравляется само понятие вражды, мир, обделенный традиционной ненавистью, все-таки упорно ищет врагов. Благодетели рода человеческого! Вы утверждали, что человек перестанет ненавидеть, научившись играть

1. PR фирмы. Внутренние мероприятия и корпоративная культура для формирования имиджа и повышения эффективности работы

2. Культура и символы

3. Культурология. Теория культуры

4. Взаимосвязь компонентов имиджа руководителя и внутреннего имиджа организации

5. Деловое общение: формы, культура, имидж, презентации

6. Понятие культуры по работе К. Юнга Архетип и символ
7. Значение знака и символа в культуре
8. Особенности формирования имиджа образовательного учреждения в области культуры на примере Центральной музыкальной школы им. А.Н. Скрябина города Дзержинска

9. Роль символов и знаков в культурологии

10. Корпоративный имидж (Advertising and public relations)

11. Несколько рефератов по культурологии

12. Символы рыб, морских животных и обитателей воды: их значение (семиотика)

13. Использование символа как стилистического средства в поэзии символизма (на примере лирики немецкого поэта Стефана Георге)

14. Московский Кремль – символ становления и развития Российского государства

15. Проблемы формирования международного имиджа России в постсоветский период

16. Имидж делового человека

Плюшевый мяч с термопринтом "FIFA 2018", красно-синий, 17 см.
Плюшевый мяч FIFA несомненно понравится любителям футбола и их детям - мальчикам и девочкам любого возраста. Прекрасный сувенир украсит и
849 руб
Раздел: Брелоки, магниты, сувениры
Фоторамка (коллаж) на 4 фото (10х15 см), 18x2x55 см.
Фоторамка на 4 фото. Размер: 18x2x55 см. Размер фото: 10х15 см. Материал: пластик.
321 руб
Раздел: Мультирамки
Шторка антимоскитная "Бабочки" с магнитными замками.
Размеры: 100х220 см. Препятствует проникновению насекомых. Не нарушает естественную циркуляцию воздуха. Подходит для любых типов дверных
548 руб
Раздел: Сетки противомоскитные

17. Символ и таинство в богословии св. Максима исповедника (symbol and mystery in st.Maximus the confessor)

18. Оценка и формирование имиджа предприятия

19. Имидж делового человека

20. Имидж туристической фирмы

21. Символы России

22. Религиозный символ и художественный символизм
23. Символы Швейцарии
24. Ритмы символа

25. Современное понятие культуры. Основные концепции культурологии

26. Форма и символ яйца в искусстве

27. Символ

28. Русский "отстой": от символа к тексту

29. Символ и миф в творчестве Леонида Андреева

30. Образы-символы в поэзии Сергея Есенина

31. Образ-символ «Атлантиды» в рассказе И. А. Бунина «Господин из Сан-Франциско»

32. Использование символа как стилистического средства в поэзии символизма (на примере лирики Стефана Георге)

Набор цветных карандашей для правшей STABILO EASYcolors, 12 штук c точилкой.
В наборе 12 цветных карандашей + точилка. Первые трехгранные цветные карандаши, специально разработанные для левшей и для правшей. •
1771 руб
Раздел: 7-12 цветов
Сухой бассейн "Крокодил" + 50 шаров.
В комплекте: надувная площадка, 50 пластиковых шариков разного цвета диаметром 6 см. Материал: ПВХ пленка, пластмасса. Размер игрушки:
1813 руб
Раздел: Батуты, надувные центры
Противень глубокий "Easy" (42х32х5 см).
С противнем Easy вы всегда сможете порадовать своих родных оригинальной выпечкой. Изделие равномерно и быстро разогревается, что
487 руб
Раздел: Противни

33. Символ и символическая реальность как основа поэтического мира Ф.И. Тютчева

34. Имидж фирмы

35. Имидж в системе маркетинга

36. Внутренний имидж компании

37. Технологии создания имиджа

38. Технология формирования имиджа
39. Формирование делового имиджа
40. Помехоустойчивое кодирование, распознавание символов

41. Имидж и его роль в политике

42. Символ и язык как структура и граница поля психоанализа

43. Габитарный имидж

44. Об имидже

45. Создание гармоничного имиджа

46. Формирование имиджа руководителя по методу Станиславского

47. Об использовании ресурсов живописи в создании имиджа товара

48. Имидж и реклама

Лоток вертикальный, сборный, 6 отделений, серый.
Легкий и прочный, даже при максимальной загрузке документов. Возможность по собственному желанию регулировать ширину отделений. Для листов
383 руб
Раздел: Подставки, лотки для бумаг, футляры
Фоторамка на 6 фотографий С31-020 Alparaisa "Family", белый, 61,5x54,5 см.
Размеры рамки: 61,5x54,5 cм. Размеры фото: - 10х15 см (3 штуки), - 15х10 см (1 штука), - 10х10 см (2 штуки). Фоторамка-коллаж для 6-ти
757 руб
Раздел: Мультирамки
Чехол с поролоном для гладильной доски, бязь, 129x51 см.
Чехол для гладильной доски Ника Ч1 выполнен из высококачественной хлопчатобумажной ткани (бязь)с поролоновой прокладкой. Он имеет
313 руб
Раздел: Чехлы для гладильной доски

49. Эмблемы и символы для лицея

50. Икона и символ

51. Этнолингвистический фактор как социально обусловленный символ баскского национализма

52. Психологические аспекты формирования духовности и имиджа социального работника

53. Этика, имидж по Дейлу Карнеги

54. Символ благополучия - мирт
55. Обpаз Софії Київської-символ духовного надбання укpаїнського наpоду
56. Камінний хpест як художній символ тpагізму життя укpаїнського селянина-бідняка в новелі Василя Стефаника "Камінний хpест"

57. Программа распознавания символов

58. Илларион Меркулов - символ ратной славы России

59. Культура и культурология

60. Культура как виртуальная реальность и три ветви культурологии

61. Красивая грудь – символ женственности

62. Имидж менеджера и пути его совершенствования

63. Политический имидж как актуальный предмет исследования

64. Шесть компонентов имиджа

Вакуумные пакеты с вешалкой 3 штуки: 70х105 см (2 штуки), 70х145 см (1 штука).
Характеристики: - уменьшают объём мягких предметов в 3-4 раза; - надежно защищают вещи от моли, грязи и сырости; - очень износоустойчивы и
529 руб
Раздел: Вакуумные пакеты
Набор "My Little Pony", 3 предмета.
Набор посуды в подарочной упаковке. Кружка 250 мл. Салатник 13 см. Тарелка 19,5 см.
578 руб
Раздел: Наборы для кормления
Логическая игра "Лабиринт".
781 руб
Раздел: Сортеры, логические игрушки

65. Тристан и Изольда: миф и символы

66. Имидж делового человека

67. Имидж делового человека

68. Имидж деловой женщины

69. Имидж деловой женщины

70. Имидж женщины-руководителя
71. Имидж и этикет современного делового человека. Имидж и дизайн офиса
72. Имидж современного руководителя

73. Символы ратной славы и воинской доблести

74. Формирование имиджа муниципальных служащих

75. Славянские и общекультурные символы в песенном тексте (на материале текстов песен группы "Калинов мост")

76. Имидж лектора и публичного выступления

77. Представление данных в памяти персонального компьютера (числа, символы, графика, звук)

78. Защищенность выборки символов

79. История государственных символов России

80. Символіка давньоруської держави

Таз алюминиевый для варенья, 34 см.
Легкая, прочная и практичная посуда, изготовлена из пищевого алюминия, имеет высокую стойкость к коррозии, равномерно нагревается за
525 руб
Раздел: 10 литров и менее
Сковорода чугунная, блинная 2504, 23 см.
Диаметр: 23 см. Высота: 2 см. Чугунная сковорода с деревянной ручкой. Обладает высокой теплопроводностью, несравнимой износостойкостью,
520 руб
Раздел: Сковороды чугунные
Карандаши цветные, шестигранные, 24 цвета.
Карандаши цветные для художественных работ и детского творчества. Современный дизайн. Графитовый стержень имеет высокую степень прочности,
311 руб
Раздел: 13-24 цвета

81. Имидж женщины-политика

82. Развитие представлений о культуре в отечественной и зарубежной культурологии

83. Образы-символы в романе В. Дудинцева "Белые одежды"

84. Символ у новелі Василя Стефаника "Камінний хрест"

85. Символы в драматургии А.П. Чехова

86. Цветы - символ молодости
87. Брэнд как инструмент формирования имиджа
88. Влияние рекламы на формирование имиджа современного политика

89. Корпоративный имидж

90. Механизм создания скандального имиджа. Психология рекламы

91. Особенности формирования имиджа компании методами связей с общественностью (на примере деятельности ветеринарной клиники "Оберег")

92. Символика и её значение при формировании имиджа города

93. Стратегия формирования имиджа

94. Формирование имиджа предприятия

95. Использование PR-технологий в развитии положительного имиджа детского эстрадного ансамбля на примере ансамбля "Садко"

96. Имидж организации

Карандаши цветные "Noris Club", 12 цветов + 4 карандаша.
Эргонамичная трехгранная форма для удобного и легкого письма. A-B-S - белое защитное покрытие для укрепления грифеля и для защиты от
398 руб
Раздел: 13-24 цвета
Электронный озвученный плакат "Говорящая Азбука".
«Говорящая АЗБУКА» из серии звуковых плакатов Знаток ТМ для начинающих изучать русский алфавит. Кнопки «Изучение» и «Экзамен» помогут
703 руб
Раздел: Электронные и звуковые плакаты
Настольная семейная игра "Усачи".
Весёлая игра на реакцию. Каждый игрок берёт усы на специальной палочке с присоской. Сдающий переворачивает по одной карте из колоды. На
445 руб
Раздел: Игры на ловкость

97. Анализ имиджа как составляющей маркетинга личности на примере женщин-политиков

98. Имидж объекта и поддержание его в современных условиях

99. Международный имидж Германии

100. Имидж деловой женщины


Поиск Рефератов на сайте za4eti.ru Вы студент, и у Вас нет времени на выполнение письменных работ (рефератов, курсовых и дипломов)? Мы сможем Вам в этом помочь. Возможно, Вам подойдет что-то из ПЕРЕЧНЯ ПРЕДМЕТОВ И ДИСЦИПЛИН, ПО КОТОРЫМ ВЫПОЛНЯЮТСЯ РЕФЕРАТЫ, КУРСОВЫЕ И ДИПЛОМНЫЕ РАБОТЫ. 
Вы можете поискать нужную Вам работу в КОЛЛЕКЦИИ ГОТОВЫХ РЕФЕРАТОВ, КУРСОВЫХ И ДИПЛОМНЫХ РАБОТ, выполненных преподавателями московских ВУЗов за период более чем 10-летней работы. Эти работы Вы можете бесплатно СКАЧАТЬ.