Библиотека Рефераты Курсовые Дипломы Поиск
Библиотека Рефераты Курсовые Дипломы Поиск
сделать стартовой добавить в избранное
Кефирный гриб на сайте za4eti.ru

Законодательство и право Законодательство и право     История государства и права зарубежных стран История государства и права зарубежных стран

Методологические проблемы изучения российской цивилизации и русская философская традиция

Чашка "Неваляшка".
Ваши дети во время приёма пищи вечно проливают что-то на ковёр и пол, пачкают руки, а Вы потом тратите уйму времени на выведение пятен с
222 руб
Раздел: Тарелки
Забавная пачка "5000 дублей".
Юмор – настоящее богатство! Купюры в пачке выглядят совсем как настоящие, к тому же и банковской лентой перехвачены... Но вглядитесь
60 руб
Раздел: Прочее
Крючки с поводками Mikado SSH Fudo "SB Chinu", №4BN, поводок 0,22 мм.
Качественные Японские крючки с лопаткой. Крючки с поводками – готовы к ловле. Высшего качества, исключительно острые японские крючки,
58 руб
Раздел: Размер от №1 до №10

Методологические проблемы изучения российской цивилизации и русская философская традиция Основная проблема современной теории цивилизаций, истории российской цивилизации заключается в том, что в условиях современной познавательной традиции не может быть единой, непротиворечивой концепции цивилизации. Отсюда следует, что если мы имеем логически стройную и одновременно объективную концепцию российской цивилизации, то она заведомо неверна. Например, поскольку работы А.С.Ахиезера и И.Гр.Яковенко историко-социологические, то есть одновременно претендующие на философскую строгость и достаточный охват и объективность в подаче исторического материала, постольку они подпадают под это утверждение. В работе Эрнста Трёльча "Проблема историзма" впервые на основе анализа исследований Шпенглера, было установлено, что современная историческая наука, имеющая отношение к социокультурной традиции, предполагает наличие по крайней мере двух истин по отношению к рассматриваемой культуре, цивилизации: экзагенной и эндогенной. Без них теория в нынешних условиях несостоятельна. При этом - и это мой второй парадоксальный тезис, - хотя работы Ахиезера и Яковенко имеют явно европоцентристский характер, они по своей методологической природе глубоко укоренены в славянофильской традиции. И это не случайно. Если одна из этих двух сторон исторической истины отсутствует, она вытесняется в подсознание и работает через методологию. То есть у нас славянофилы, националисты пишут свои работы, опираясь на европейскую методологию (работа Платонова "Русская цивилизация"), а европоцентристы опираются на русскую философскую традицию. Большинство современных теорий цивилизации основаны на принципах классической науки XIX века, и это касается и историков, и социологов. Только в этой науке господствует идеал единой научной картины мира, она по природе своей может быть только единичной. Господствует идеал объективности научного знания, основанный на представлении о том, что субъект знания отделен от объекта, господствует представление о возможности движения от относительной к абсолютной истине, возможности получения элементов абсолютной истины о предмете в процессе познания. Но в результате серьезного кризиса этой концепции на рубеже XIX и XX веков, связанного и с кризисом в естественных науках, произошла смена парадигм. Это зафиксировали в своих работах Эйнштейн, Бор, Гейзенберг и т.д. Принципы, которые были ими введены, получили общенаучный характер. В исторической науке процесс разрушения классического знания шел с 20-х годов XIX века, и собственно классического знания в истории и в социологии мы не найдем. Трёльч был прав, когда говорил, что целостный образ истории начал распадаться со времен романтиков, когда историков цивилизаций стали интересовать экзотические культуры. С тех пор стало невозможным собрать обратно целостный образ истории. Он был собран вновь в XX веке, но не на научной основе, а на основе авторитета (власти) и веры в Бога. Стройные теории цивилизаций, имеющие наследников и остающиеся неоспоренными, - это теории Тойнби и Ясперса. Они являются своего рода теологией истории.

У Тойнби эта концепция опосредована его мистическими встречами с Богом и говорит фактически о воцарении царства Божьего на Земле, а у Ясперса это концепция рождения философской веры, ее утверждения в период второго осевого времени. Формирование предпосылок для неклассического подхода в истории укладываются в период между 1830 и 1860 годами, то есть с момента возникновения источниковедения (Нибур) и до формирования методологии истории у И.Дройзена. Основания классической науки ко времени Шпенглера были настолько размыты, что он для эксплицирования своей теории применял в нарочито приниженном виде, в метафорическом, ироническом смысле понятие "теория", которое он сам отрицал. Недаром он брал за основу идеи морфологии и т.д., то есть чисто позитивистские идеи. Он был открытый антипозитивист. Это было отвержение оснований классической науки. Таким образом, в течение XIX - начале XX века сформировалась неклассическая история, которая отрицает наличие единой картины мира. Она считает, что, по-первых, один объект может (и должен) эксплицироваться разными теориями, во-вторых, нет возможности оторвать субъекта познания от объекта, субъект всегда воздействует на объект, и в этом смысле исторический факт не может быть как в классической науке постоянным, незыблемым. Идет постоянный перелив значений в зависимости от позиции исследователя, от смены этих позиций. В конечном счете то, что мы называем историческим фактом, это продукт взаимодействия субъекта и объекта. Следовательно, любая истина в истории относительна. Двигаться возможно только в рамках этой относительности от более относительной, методологически не проработанной, случайной истины к истине, полученной в результате разумной, соответствующей современной парадигме процедуре получения научного знания. В рамках этой парадигмы, которая мне самому кажется неудовлетворительной, очень многие науки переживают кризис. На самом деле эта парадигма переходная, очень противоречивая. Одно то, что распадается целостный опыт истории, говорит само за себя. Это порождает не только проблему познания, но и проблему бытия культуры. Это то, о чем говорил в прошлом году Бодрияр, приехав в Москву. Как постмодернист, он посвятил себя тому, чтобы это неклассическое знание продвинуть как можно дальше, разрушить последние остатки здания классической науки. Теперь же он говорит, что кризис терпит не только историческое познание, но и сама культура, которая оказалась без своих границ, превратилась в постисторическую помойку. Исторический релятивизм дал конкретный культурный результат и ценности стали взаимозаменимы. Возможность тотального обмена ценностями создает проблемы для развития европейской культуры. Итак, две истины об истории, в частности - российской цивилизации: экзогенная и эндогенная. Это положение, высказанное 70 лет назад, сейчас нуждается в некотором комментарии. У нас для многих историков, причем наиболее видных, характерна такая позиция: все эти логические историко-социологические схемы представляют собой не более чем просвещенный журнализм и к науке никакого отношения не имеют. Например, крупнейший историк А.Я

.Гуревич считает, что целостный образ истории России - недостижимый горизонт. Эта точка зрения вполне правомерная в рамках неклассической парадигмы, потому что знание теоретическое, знание извне, знание объясняющее и знание эндогенное, знание изнутри, в терминах и ценностях данной цивилизации - вещи взаимодополнительные (принцип дополнительности Бора). Каждая из них является горизонтом для другой. Теория может стремиться объяснить факты, но никогда их не объяснит, и сущность фактов может стремиться объединиться в теорию, но этого никогда не произойдет. Существует два центра - историко-социологический и историко-культурный, они взаимодействуют, и этим надо удовлетвориться. Но эта концепция основана на устаревшем представлении о соотношении этих двух направлений. Гуревич, например, четко идентифицирует историческую теорию, то есть логическое в историческим познании с объяснением, выведением исторических законов и т.д., а эндогенную истину - с пониманием, с герменевтикой. То есть у него методологически эти две линии разведены. Но мне представляется, что это не так. Это показал еще в 1913 году наш известный методолог и источниковед А.Лаппо-Данилевский, который писал, что нельзя построить никакую теоретическую основу для индивидуализированного герменевтического познания об истории, не проанализировав с научной точки зрения внутренний мир самого исследователя, не проведя его герменевтический анализ. Гуревич и Ахиезер методологически работают в одной парадигме, только Ахиезер интерпретирует реалии собственного сознания, идет вглубь, а Гуревич идет вовне, к ценностям средневекового мира. Неклассический принцип дополнительности двух истин об истории уже начинает не срабатывать в условиях кризиса неклассического знания в конце XX века. Появляются некие зоны, дыры в стене между теоретическим и историческим знанием, которые заставляют на всю ситуацию взглянуть по-новому, как бы сверху. Постановка вопроса о взгляде сверху, его методология содержится в лозунге "постнеклассической науки", целью которого является реинтеграция наук - физики, химии, об истории пока говорится вскользь. Для естественных наук эта программа достаточно разработана (в 1992 году вышел сборник "Проблемы методологии постнеклассической науки"). Разделение двух истин может быть преодолено. Но есть необходимые условия. Первое и основное: если классическая наука утверждает, постулирует наличие единой картины мира, пытается защитить содержание этой картины путем введения какой-то внешней фигуры - Бога, Абсолютного Разума, а неклассическая наука морганализирует теорию и ставит своей целью обозначение границ действенности, эффективности, адекватности всякой теории, то здесь всякая теория выступает не столько как объяснение того, что есть и того, что было, сколько как проект. Каждая теория российской цивилизации есть проект развития этой цивилизации. Постнеклассическая наука телеологична в своей основе, но не так, как это было в в теологии или в позитивистской доктрине. Она осознает пределы возможности человека в формулировании различных программ. Но видит роль этих программ в том, что они создают световой конус, освещающий некоторые явления в прошлом.

На самом деле проблема взаимодействия и взаимовлияния личности и общества становится все более важной и приниципиальной именно в последнее время. Для того чтобы определить, что есть Дружба и Вражда, Преданность и Предательство, необходима точка отсчета сам человек, сохраняющий в себе копии эталонов Добра и Зла. Восемнадцатый век теоретически предположил идеи правовой равноценности членов общества и, следовательно, провозгласил всех субъектов индивидуумами. Век 19-й реализовал этот посыл и уже на исходе столетия К. Леонтьев пророчески предвидел массы, "изувеченные чувством собственного достоинства"P продекларированного, но ничем не подтвержденного. Век ушедший явил все возможные последствия персонального "парада суверенитетов". Веку нынешнему, надеюсь, суждено стать эпохой дальнейшего развития и раскрепощения индивидуальности. Перефразируя А. Платонова, "личность, как произошла из общества, так сразу и принялась его убивать". Дискуссия, казалось бы, на первый взгляд, отвлеченно-академическая, но именно в ней сейчас незаметно решаются судьбы не только российской цивилизации, русского культурного поля, но, возможно, и всего человечества

1. Российская газетная реклама конца XIX - XX вв.

2. Российская империя на рубеже XIX-XX вв.

3. Россия на рубеже XIX-XX вв. Революция 1905-1907 гг.

4. Опыты экономического районирования Российской империи XVIII — начала XX вв.

5. Освоение наследия древнерусского искусства в архитектуре рубежа XIX-XX вв.

6. Основные этапы феминистского движения в XIX-XX вв
7. Эстетика русского декаданса на рубеже XIX - XX вв. Ранний Мережковский и другие
8. Важнейшие достижения науки в конце XIX–начале XX вв

9. Развитие Росийской исторической науки на рубеже XX-XXI вв.

10. Российская экономическая наука XVII-XIX вв.

11. Место и роль земских учреждений в конце XIX - начале XX вв.

12. Первые всемирные промышленные выставки конца XIX – начала XX вв.

13. Империя и местное самоуправление: идеология реформ в русском Туркестане в конце XIX — начале XX вв.

14. Распространение технических знаний в России в XIX – начале XX вв. как предпосылка развития философии техники в Росcии

15. Монастыри в XIX - нач. XX вв.

16. Российские гимны Нового времени (XVII - начало XX вв.)

Мягкий пол универсальный, коричневый, 33x33 см (9 деталей).
Данный вид напольного покрытия прекрасно совмещается с ковриками-пазлами "Морские животные", "Листья" и
754 руб
Раздел: Прочие
Светильник "Лампочка на веревке", синий.
Оригинальный пластиковый светодиодный светильник на шнурке длиной 116 - 125 см. Достаточно дёрнуть за лампочку, чтобы включить либо
343 руб
Раздел: Необычные светильники
Трехколесный велосипед Funny Jaguar Lexus Racer Trike (цвет: серебро).
Детский трехколесный велосипед с колясочной крышей на колесах ПВХ – настоящее спасение для мам с маленькими детьми. Главное место для
3600 руб
Раздел: Трехколесные

17. Империя и местное самоуправление: идеология реформ в русском Туркестане в конце XIX — начале XX вв.

18. Внешняя политика России на Дальнем Востоке во второй половине XIX—начале XX вв.

19. Иркутские благотворители XVIII – начало XX вв.: исторический портрет

20. Просвещение в Туркестане в конце XIX-начале XX вв.

21. Российское дворянство XVIII-XIX вв

22. Система государственного управления Российской империи в XIX – начале XX веков. Традиции и реформы
23. Чины, звания и титулы в Российской империи (XVIII-XIX вв.)
24. Культура России конца XIX - начала XX вв.

25. Общественно-просветительское движение и досуг в России в XIX - начале XX вв.

26. Политическая наука в XIX-ХХ вв.

27. Топография г. Минска в XIX–начале XX вв.

28. Цивилизация и исторический процесс. Понятия сознания, познания, истины и науки. Антропосоциогенез

29. Русское изобразительное искусство XIX – XX веков

30. Родина в жизни и творчестве русских писателей XIX-XX веков

31. Философия любви в произведениях русской литературы XIX-XX века

32. Pоль иноcтpанного капитала в экономикe Pоccии на pyбeжe XIX - XX вeков

Шарики для бассейна, 50 штук.
Набор разноцветных шариков для наполнения детского бассейна. Диаметр шара 7 см. Материал: безопасный, экологически чистый пластик.
360 руб
Раздел: Шары для бассейна
Карандаши акварельные "Jumbo", 12 цветов, с точилкой.
Акварельные цветные карандаши с утолщенным корпусом 10 мм, с толщиной грифеля 5 мм. Длина карандаша: 17 cм. Пригодны для детей младшего
376 руб
Раздел: Акварельные
Ростомер деревянный (ростомер-пазл).
Ростомер способствует развитию малыша, помогает наблюдать за ростом, служит отличным украшением детской. Как измерить рост? Соберите
324 руб
Раздел: Ростомеры

33. Развитие исторической науки в России

34. Российская цивилизация в средние века

35. Место общей экономической теории в ряду экономических наук

36. Парадигмы постсоветской исторической науки: всяк сам себе историк?

37. Российская империя в XIX в.

38. Геноцид армян XIX - XX века
39. Развитие капитализма в России на рубеже XIX-XX веков
40. Казимир Валишевский и русская историческая наука

41. Белорусы: этнос и этноним в польской, немецкой и шведской исторической мысли XVI — XVII вв.

42. Мультимедиа-технологии в исторической науке и образовании Казахстана.

43. Г.В. Вернадский - историк русской исторической науки(продолжающая традиция или новый взгляд?)

44. Литература рубежа XIX - XX веков

45. Исторический летописец (VII -XVI вв.)

46. Музыкальная пушкиниана в отечественной культуре XIX-XX веков

47. На пути к глобальному интеллекту: о перспективах интеграции социально-исторических наук, философии и практики

48. Развитие науки в XX веке

Игровой набор Lalaloopsy "Карусель" для создания украшений из бусинок.
Отличный набор, сочетающий игровые элементы и творчество, позволит Вашей юной мастерице создавать уникальные авторские аксессуары из
1299 руб
Раздел: Современные, герои мультфильмов
Подставка под ванночку "Карапуз" универсальная (с сушилкой).
Подставка для ванночки предназначена для того, чтобы сделать купание Вашего малыша максимально удобным. Она надежна и проста в
1223 руб
Раздел: Горки, приспособления для купания
Кружка "Кастет", белая, золотая ручка.
Оригинальная керамическая кружка с ручкой в виде кастета. Металлизированное напыление. Упаковка стилизованная, качественный
382 руб
Раздел: Кружки

49. Историческая наука

50. Поиск новых философских парадигм в России и на Западе на рубеже XIX - XX и XX - XXI веков

51. Теория дискурса в системе наук о языке

52. Личность Ивана IV в исторической науке

53. Развитие исторической науки в России

54. Основные тенденции всемирной и Российской истории в XIX веке
55. Генезис и региональные особенности сословной ментальности кубанского казачества (конец XVIII – 30 –е гг. XX вв.)
56. Развитие образования в Англии конца XVIII – XX вв.

57. Влияние иностранного капитала на экономику России на грани XIX - XX веков

58. Очерк истории изучения памятников русской деловой письменности (XVIII–XX вв.)

59. Историческая наука в годы ВВВ (1941-1945 гг.)

60. Историческая наука России на современном этапе

61. Образование и развитие единого Российского государства в XV-XVI вв.

62. Основные представители русской исторической науки

63. Развитие исторической науки России в конце 50-60 гг.

64. Российская этнополитика XVIII—XIX в.: последствия вестернизации

Брелок-сердечко.
Материал: металл.
347 руб
Раздел: Металлические брелоки
Настольная игра "Четыре времени года".
Очень интересная и полезная игра, являющаяся аналогом классического лото. На одном из четырех игровых полей, каждое из которых относится к
563 руб
Раздел: Лото детское
Настольная игра "Чудовище Джио-Джанги".
Настольная игра "Чудовище Джио-Джанги" - легендарная приключенческая игра, неоднократно переизданная и пользующаяся огромной
405 руб
Раздел: Классические игры

65. Россия и мир на рубеже XIX-XX веков

66. Следственный аппарат России во второй четверти XVIII-XX вв.

67. Сущность реформ и контрреформ в истории России XYIII-XX вв

68. Германия в XIX–XX веках

69. Ориентализм в России на рубеже XIX-XX веков

70. Українська культура XIX-XX ст.
71. Дитяча література Німеччини другої половини XIX – XX ст
72. Литература в России в XVI, XVII, XIX, XX веках

73. Литература и искусство рубежа XIX-XX веков

74. Теория организации в системе наук

75. Теория музыки в историческом развитии. Темпы в музыке

76. Кризис классических онтологических моделей в XIX-XX векахв

77. Экономическая теория в системе экономических наук

78. История Таганрогского парка культуры и отдыха (XIX–XX в)

79. Семь чудес света - древний мир, средние века и наше время (история цивилизации, реферат)

80. Переосмысление представлений о природе и науке в средние века

Подставка для канцелярских принадлежностей "Башня", металлическая, 4 секции, черная.
Подставка для письменных принадлежностей, металлическая, сетка. Цвет: черный. Размер: 16х8х11 см.
355 руб
Раздел: Подставки, лотки для бумаг, футляры
Пазл "Пожарные", 45 элементов.
Многообразие форм вырубки и различные размеры отдельных элементов способствуют развитию мелкой моторики у малышей. Сделанные из
548 руб
Раздел: Пазлы (5-53 элементов)
Механическая настольная точилка.
Механическая точилка. Пластиковый корпус. Регулируется под размер карандаша. Подходит для карандашей диаметром до 12 мм. Крепление к столу
753 руб
Раздел: Точилки

81. Развитие наук о неорганической природе в ХVIII-ХIХ веках

82. Двоевластие - специфическое явление Российской политической жизни в начале 20-х годов ХХ века

83. Средние века: развитие физической культуры и спорта в средневековых цивилизациях

84. Миграция сельского населения XVIII - I пол. XIX вв.: исторические и психологические аспекты

85. Российские судебные ораторы второй половины XIX начала XX века

86. Отношение к науке русских философов конца XIX - начала XX века
87. Опыт толерантности в российско-индийских отношениях XVII-XIX вв.
88. Российская империя на рубеже XVIII-XIX вв.

89. Российско-польские отношения в XIX - первой половине XX в.

90. Внешняя торговля и таможенная политика Российской империи в конце XIX-начале XX века

91. Германия в конце XIX - начале XX веков

92. Исторические этапы российского федерализма

93. Теория государства и права как наука и учебная дисциплина

94. Культурология и теория цивилизаций

95. Сборник сочинений русской литературы с XIX века до 80-х годов XX века

96. Роль России и ее место в мировой цивилизации в произведениях русской литературы 18-20 вв.

Глобус политический диаметром 210 мм.
Диаметр: 210 мм Масштаб:1: 60000000 Материал подставки: пластик Цвет подставки: чёрный Размер коробки: 216х216х246 мм Шар выполнен из
362 руб
Раздел: Глобусы
Набор для раскрашивания рюкзака "Disney. Тачки".
Набор для творчества способствует развитию художественных способностей, мелкой моторики, наглядно-действенного мышления, наблюдательности,
303 руб
Раздел: Без наполнения
Папка для тетрадей "Калейдоскоп", А3.
Папка для тетрадей формата A3, закрывается на молнию. Отличается вместительностью и ярким дизайном (полноцветная печать на пластике). Для
507 руб
Раздел: Папки для тетрадей

97. Внешняя политика России в XVII, XVIII и XIX вв.

98. Исторический опыт реформаторской деятельности самодержавия в первой половине XIX в.

99. Наука и культура первой половины XIX в.

100. Финансовые учреждения Российской империи в XVII – XIX веке


Поиск Рефератов на сайте za4eti.ru Вы студент, и у Вас нет времени на выполнение письменных работ (рефератов, курсовых и дипломов)? Мы сможем Вам в этом помочь. Возможно, Вам подойдет что-то из ПЕРЕЧНЯ ПРЕДМЕТОВ И ДИСЦИПЛИН, ПО КОТОРЫМ ВЫПОЛНЯЮТСЯ РЕФЕРАТЫ, КУРСОВЫЕ И ДИПЛОМНЫЕ РАБОТЫ. 
Вы можете поискать нужную Вам работу в КОЛЛЕКЦИИ ГОТОВЫХ РЕФЕРАТОВ, КУРСОВЫХ И ДИПЛОМНЫХ РАБОТ, выполненных преподавателями московских ВУЗов за период более чем 10-летней работы. Эти работы Вы можете бесплатно СКАЧАТЬ.