Библиотека Рефераты Курсовые Дипломы Поиск
Библиотека Рефераты Курсовые Дипломы Поиск
сделать стартовой добавить в избранное
Кефирный гриб на сайте za4eti.ru

Религия Религия

«Проводы Перуна»: древнерусский «фольклор» и византийская традиция

Чашка "Неваляшка".
Ваши дети во время приёма пищи вечно проливают что-то на ковёр и пол, пачкают руки, а Вы потом тратите уйму времени на выведение пятен с
279 руб
Раздел: Тарелки
Ручка "Шприц", желтая.
Необычная ручка в виде шприца. Состоит из пластикового корпуса с нанесением мерной шкалы. Внутри находится жидкость желтого цвета,
25 руб
Раздел: Оригинальные ручки
Забавная пачка денег "100 долларов".
Купюры в пачке выглядят совсем как настоящие, к тому же и банковской лентой перехвачены... Но вглядитесь внимательней, и Вы увидите
60 руб
Раздел: Прочее

В. Я. Петрухин Книжный термин «двоеверие» прочно перешел из древнерусских поучений против язычников в современную науку для обозначения синкретического мировоззрения русского средневековья, сочетающего христианскую идеологию с пережитками дохристианской. Н. И. Толстой в своих работах, актуализирующих проблему античного наследия в древнерусской народной культуре, ввел (скорее, метафорически) термин «троеверие» (Толстой 1998, с. 430), обозначающий гетерогенные истоки единой славянской культуры: «автохтонные» фольклорные, античные (как правило, в византийской «редакции») и христианские (еще ранее о «греческом двоеверии» как основе древнерусского писал С. И. Смирнов - 1913, с. 255). Поскольку и поучения против язычников, и русская Начальная летопись — Повесть временных лет (ПВЛ) были результатом «рецепции» византийских образцов — творений отцов церкви (прежде всего, Григория Богослова и Иоанна Златоуста) и византийских хроник (в первую очередь — Иоанна Малалы и Георгия Амартола), — то собственно древнерусские фольклорные мотивы, имена языческих богов и т. п. оказывались включенными в византийский и библейский «литературный» контекст. Это относится уже к описанию Владимирова пантеона в ПВЛ. Утвердившись в Киеве в 980 г., Владимир «постави кумиры на холму вне двора теремнаго: Перуна древяна, а главу его сребрену, а ус злат, и Хърса, Дажьбога и Стрибога и Симарьгла и Мокошь. И жряху им, наричюще я богы, и привожаху сыны своя и дъщери, и жряху бесом, и оскверняху землю требами своими. И осквернися кровьми земля Руска и холмо-тъ» (ПВЛ, с. 37). Описание идольских жертв в летописи — распространенная цитата из Псалтири, которую приводит и Иоанн Златоуст, которого, в свою очередь, цитирует в своей Хронике Георгий Амартол, неоднократно приводя и цитату о приносимых в жертву сыновьях и дочерях (Истрин 1920, с. 274): в Псалме 105 (35-38) избранный народ  обличается в том, что смешался с язычниками в Ханаане и служил «истуканам их»; «и приносили сыновей своих и дочерей в жертву бесам» (ср. о почитании идолов на высотах — «холмах» — Пс. 77, 58). Уже это «общее место» существенно для изучения древнерусского язычества, ибо оно повторяется и в современных исследованиях, в том числе при интерпретации археологических находок как человеческих жертвоприношений, якобы практиковавшихся на Руси чуть ли не до середины XIII в. (Русанова, Тимощук 1993). Человеческие жертвоприношения на Руси известны и письменным, и археологическим свидетельствам, но лишь в контексте погребального культа — идолам, согласно знаменитой записке Ибн Фадлана, человеческих жертв не приносили (не приносили их громовержцу и древние славяне, судя по известию Прокопия Кесарийского). Столь же «расхожей» оказывается и цитата об идолах, сделанных из серебра и золота (Пс. 113,12; Откр.9,10); это напоминает летописное описание идола Перуна. Впрочем, серебряной голове Перуна находится фольклорная параллель, правда, не в русском, а в болгарском фольклоре: культурный герой болгарских песен царь Костадин «златоуст, среброглав» (Чекова 1994, с. 70). Но и здесь, скорее, обнаруживается общее наследие библейско-византийского литературного «этикета», чем связь с реалиями или пережитками языческого «быта».

Иное дело — сам список богов, который, как и прочие летописные списки (народов, князей), несет особую информацию. Особое значение придается в последнее время тому, что летописный список Владимировых богов лишь «окаймлен» собственно славянскими божествами (Перун и Мокошь), прочие же, по наблюдениям В. Н. Топорова (1989) и других исследователей, относятся к иранским (Хорс) или могут рассматриваться как славянские «кальки» с иранского: таковы дающие благо Дажьбог и Стрибог (бог — праслав. заимствование из иранского со значением «доля, благо» — ср. богатство и т. п.); ср. также давнее сопоставление Симаргла с иранским Сэнмурвом/Симургом. В этом нет ничего удивительного — иранский этнокультурный компонент был достаточно силен если не в самом Киеве, то в Северской земле, само название которой, очевидно, имеет «иранское» происхождение, и в салтовской — хазарской культуре, непосредственно влиявшей на развитие Русской земли в Среднем Поднепровье, с которой хазары некогда брали дань. Включение в древнерусский пантеон иранских (славяно-иранских) божеств связано с этим воздействием и, не в последнюю очередь, с хазарским наследием: под контролем Руси оставались занятые Святославом Саркел — Белая Вежа и Тмутаракань — в последней князь Владимир, носивший, по свидетельству Илариона, хазарский титул кагана, посадил своего сына Мстислава. При этом учрежденный Владимиром в Киеве пантеон едва ли мог представлять собой реальное средоточие религиозного культа, собрание богов с дифференцированными функциями. Судя по лингвистическим реконструкциям, основанным на значении теонимов, функции божеств этого синкретического пантеона дублировались и пересекались — Хоре и Дажьбог воплощали солнце, Дажьбог и Стрибог давали и «простирали» благо. Симаргл, если сопоставлять его с Сэнмурвом, вообще «выпадал» из высшего «божественного» уровня, будучи химерическим существом, собакой с птичьими крыльями, вестником богов, но не персонажем одного с ними ранга. Показательно вместе с тем, что Симаргл замыкает список мужских «божеств» — далее следует единственный женский персонаж пантеона, Мокошь, чье имя определенно связано с представлениями о плодородной влаге, «матери — сырой земле»; таким образом, находит себе объяснение и место Симаргла — посредника между небесными богами и богиней земли. Летописный список богов, очевидно, не был конструкцией древнерусского книжника, а воплощал древнерусскую языческую космологию — летописные списки имен (этнонимов, антропонимов) вообще отличались особой точностью передачи традиции и особой структурой, когда список начинался с главного (обобщающего) персонажа и т. д. Само низвержение кумиров в летописи содержит сюжет, вызывающий фольклорные ассоциации. Перед крещением киевлян в 988 г. князь «повеле кумиры испроврещи, овы исещи, а другие огневи предати». Здесь низвержение кумиров описано библейским языком (ср.: «И изрубил Аса истукан ее, и сжег у потока Кедрона» (3 Цар., 15,13), но последующая акция представляется отражением некоего реального действа: «Перуна же повеле привязати коневи к хвосту и влещи с горы по Боричеву на Ручай, 12 мужа пристави тети (НПЛ, Ипатьевская летопись — бити) жезльемь.

Се же не яко древу чюющю, но на поруганье бесу Влекому же ему по Ручаю к Днепру, плакахуся его невернии людье, еще бо не бяху прияли святого крещенья». Владимир повелевает спустить Перуна вниз по Днепру и не давать идолу пристать к берегу, пока он не достигнет порогов — покинет пределы Русской земли. Сходным образом описывает низвержение Перуна, установленного в Новгороде, Новгородская летопись (НПЛ, с. 160); «И Перуна посече, и повеле влещи в Волхове; и поверзше ужи, влекаху его по калу, биюще жезлеем: и заповеда никому же нигде же не прияти». Далее рассказывается о жителе новгородского пригорода «пидьблянине», который оттолкнул Перуна, приплывшего к берегу, со словами: «Ты. Перущице, досыти еси пил и ял, а ныне поплови прочь». Исследователи давно обратили внимание на то, что это действо напоминает уничтожение календарных чучел типа Масленицы и Костромы: согласно этнографическим записям, о чучеле масленицы говорили, что она «блинов объелась, обожралась» (Шереметева 1936, с. 108), что соответствует приведенной инвективе новгородца. В таком случае последние «погребальные» почести воздавались Перуну не как обрубку дерева, а как настоящему фетишу и даже божеству (ср.: Клейн 1985; Карпов 1997, с. 253 и сл.; Васильев 1999, с. 225 и сл.). Действительно, «пускать по воде» в фольклорной традиции означало отправить на «тот свет» (СМ, с. 396-397), но едва ли плач «неверных» по Перуну можно сравнивать с карнавальным оплакиванием фольклорной Масленицы, да и «пускание по воде» связано не столько с карнавальными чучелами, сколько с обветшавшими святынями (в том числе с иконами) 1. О том, что Перун был пущен по воде, летописец знает из топонима у порогов — Перуноварень, отмель, на которую ветер «изверг» Перуна (ПВЛ, с. 52). Еще одно летописное действо, казалось бы, обнаруживает фольклорные истоки: в позднейших летописях, в частности, упомянут воинский обычай привязывать пленных к хвосту для поругания (так, согласно Никоновской летописи, поступил с пленной литвой Александр Невский: ПСРЛ. Т. 10, с. 129). Однако книжные параллели известны и здесь, правда, в поздней латинской традиции, но и она имеет очевидные античные истоки. В «Римских деяниях» осужденных на казнь привязывают к конским хвостам и так тащат к виселице (СЛН, с. 156). Но в летописном низвержении кумиров присутствует еще один книжный мотив. В популярных в Древней Руси «Словах» Григория Богослова с толкованиями Никиты Ираклийского говорится о мучителях христиан: «мужии же им 12 жезльем би» (СлДЯ. Т. 3, с. 272): ср. др.-рус. «жезленикъ» — палач (СлРЯ. Вып. 5, с. 79). Однако «жезленики» упомянуты и в текстах, переводы которых послужили прямым источником ПВЛ — в Хрониках Иоанна Малалы и Георгия Амартола. В Седьмой книге Хроники Малалы (Истрин 1994. Кн. 7,5, с. 195) приводится знаменитый эпизод римской истории, где виновник падения Рима некий узурпатор «болярин» Февралий (Февруарий) был схвачен стратигом Малием Капитолийским, спасшим Рим от галлов. Дни несчастливого месяца «сикистилия», когда пал Рим, были сокращены и имя его переменено на «Февруарий». Февруарию же не «достойно» было жить в Риме, «но изгнаноу быти с бесчестием, и живот его да възмется от него имя его, и да ся дасть С.

Огромное 12-томное собрание «душеполезных книг», от которого до наших дней дошло лишь 10 томов, еще в XVII веке находилось в царских палатах. Так, благодаря предпринятым усилиям, молодой царь к концу 50-х годов стал обладателем самого большого в стране собрания произведений духовной письменности, сохранившихся в древнерусской письменной традиции. С большой долей вероятности к тому же времени следует отнести и начало коллекционирования царем исторических текстов, которые в более поздние годы легли в основу многотомного иллюстрированного изложения мировой и древнерусской истории созданного по заказу царя так называемого «Лицевого свода». Некий итальянец, посетивший Москву в 1557 году, записал, что в «настоящее время... император (Иван. Б.Ф.) много читает из истории Римского и других государств» и все это имеет в Москве «на своем языке». С этой целью для царя копировали тексты из «Толковой палеи», древнерусские переложения византийских хроник и даже переведенный с латыни роман Гвидо да Колумна «История разрушения Трои»

1. Народные традиции в современном костюме

2. Традиции русского народного костюма

3. Византийская икона. Храмовая архитектура древнего Новгорода

4. Насилие политики Петра над традициями (обычаями) Московской Руси

5. Традиции и новаторство в храмовой архитектуре Реймса

6. Традиции фольклора и древнерусской литературы в повести Н. С. Лескова «Очарованный странник»
7. Судьбы ренессансной традиции в средневековой культуре. Итальянские формы в русской архитектуре XVI века
8. Фольклорные традиции Вологодчины

9. Китай: традиции и современность

10. Суд присяжных: традиция или новация

11. Традиции и праздники Англии

12. Обычаи и традиции англо-говорящих стран

13. Обычаи и традиции Шотландии

14. Античный пир: блюда, обычаи, традиции

15. Индия. Кулинарные традиции

16. Традиции и праздники в США

Карандаши цветные "Triocolor", 18 цветов.
Трехгранная эргономичная форма корпуса. Яркие, насыщенные цвета, линии мягко ложатся на бумагу. Грифель устойчив к механическим
327 руб
Раздел: 13-24 цвета
Доска магнитно-маркерная, 45x60 см.
Размер: 45х60 см. Поверхность доски позволяет писать маркерами и прикреплять листы при помощи магнитов. Улучшенный алюминиевый профиль. В
1065 руб
Раздел: Доски магнитно-маркерные
Горелка "Гидроагрегат" ГИК2-2,5/3 газовая инфракрасного излучения.
Максимальная мощность: 2500 Вт. Вид газа: пропан/бутан. Давление газа: - сжиженный 3 кПа, - природный 2 кПа. Расход газа: - сжиженный 0,19
522 руб
Раздел: Обогреватели

17. Традиции

18. Традиции и обычаи Индии

19. Традиция обедов в Древнем Риме

20. Суд присяжных: традиция или новация

21. Индия. Кулинарные традиции

22. Этика поведения -> Обычаи и традиции моей социальной среды -> Свадебный обряд
23. Традиции и новаторство в культуре
24. Зарождение философской традиции (Доклад)

25. Методология исследования политической традиции в России

26. Великобритания: королевские традиции

27. Методология анализа политической традиции в России

28. Обычаи и традиции казахского народа

29. Православные традиции в русском самодержавии XVI-XVII вв.

30. Г.В. Вернадский - историк русской исторической науки(продолжающая традиция или новый взгляд?)

31. Некоторые аспекты феномена гостеприимства в русской и бретонской традициях XIX века

32. Полемика как явление культуры: генезис и традиции

Набор "Нарисуй свой мультфильм".
48-страничная книга из этого набора подробно расскажет, как правильно нарисовать движения мультипликационных героев, а специальные
378 руб
Раздел: Прочее
Игра интерактивная "Magic Jinn Animals".
Новая невероятно загадочная и в то же время невероятно простая в использовании игрушка Джин – игрушка нового поколения! С этим дружелюбным
2307 руб
Раздел: Интерактивные животные
Комплект мебели детской "Маша и Медведь. Азбука 2" (стол + мягкий, моющийся стул).
Размер столешницы: 60х45 см. Материал: металл, пластик. Высота стола: 58 см. Размер сиденья стула: 31х27 см. Высота до сиденья: 32
1385 руб
Раздел: Наборы детской мебели

33. Традиции и ритуал как элементы культуры

34. Народные механизмы языковой традиции

35. Освоение наследия древнерусского искусства в архитектуре рубежа XIX-XX вв.

36. Япония : древние традиции и современный стиль жизни

37. Чтение вслух как культурная традиция

38. Традиции Испании
39. Традиции итальянской commedia dell
40. Крест и полумесяц в русской церковной традиции

41. Джордано Бруно. Герметическая традиция и ренесансная магия

42. Обычаи и традиции Шотландии

43. Традиции и обычаи русского народа

44. Традиции русской лирики в творчестве Н. А. Некрасова

45. Повесть Н.В. Гоголя "Нос" и лубочная традиция

46. Традиции русской классики в творчестве И. Бунина

47. Традиции русской поэзии XIX века в творчестве И. А. Бунина

48. Об омонимии в русской лексикографической традиции

Рация "Space".
В наборе: 2 рации. Радиус действия: 50 метров.
320 руб
Раздел: Шпионские штучки
Держатель автомобильный универсальный "Car holder 101+".
Держатель подходит для мобильных устройств: планшета, телефона, смартфона, КПК, навигатора, электронной книги, плеера и других устройств.
420 руб
Раздел: Держатели и подставки
Бортики в кроватку "Мишка в гамаке" IDEA KIDS, зеленый.
Бортики в кроватку подарят малышу спокойный сон и безопасность. Бортики закрывают весь периметр кроватки. Защищают от лишнего света и
956 руб
Раздел: Бортики в детскую кроватку

49. Традиции Горького и Достоевского в социально-философской повести В. Распутина "Живи и помни"

50. Традиции Гоголя в творчестве Булгакова

51. О платоновско-дантовской традиции в русском символизме

52. Время как эстетическая характеристика пьесы (традиции А. П. Чехова)

53. Художественное мышление Эсхила: традиции и новаторство

54. Традиции «Симплициссимуса» в современном немецком романе
55. Русская повесть первой половины XVIII века и западноевропейская литературная традиция
56. Традиция заговаривания в болгарской народной медицине

57. Топонимические традиции русской усадьбы (1861-1917 гг.)

58. Проблемы средового подхода к современной московской архитектуре

59. Гитара, виуэла, лютня - история, традиция, культура

60. Традиции старообрядческого церковного пения: средства музыкальной выразительности

61. Традиция перевода оперного либретто Р. Вагнера в русской художественной культуре 80-х годов ХIХ – 10-х годов ХХ века

62. Научные традиции

63. Православное образование в России: традиция и развитие, уроки и перспективы

64. Формы организации процесса обучения: традиции и новации

Настольная игра "Мягкий знак".
«Мягкий знак» – это игра для детей и их родителей. Ее правила предельно просты. Для игры нужен только комплект карт. На каждой из них
450 руб
Раздел: Внимание, память, логика
Магнитная мозаика "Рыбка", 312 элементов.
Собирая мозаику ребенок развивает творческие навыки, учится усидчивости, тренирует мелкую моторику рук. Набор мягких магнитных деталей
355 руб
Раздел: Магнитная
Табурет-подставка детский с ручкой.
На прочный табурет малыш сможет не только сесть, но и встать. Табурет удобно использовать как подставку, легко переносить за ручку.
335 руб
Раздел: Стульчики

65. Традиции юридического образования в России и странах Западной Европы

66. Православная традиция духовно-нравственного становления человека

67. Русские стереотипы, традиции и ментальность

68. Инновации и традиции - два полюса мира образования

69. Ценностное измерение системного эксперимента в образовании. Эксперимент в контексте традиции

70. Лесковская концепция праведничества и традиции старчества
71. «В область народного духа» (педагогические традиции К. Д. Ушинского в наше время)
72. Традиции и новаторство в творчестве символистов, акмеистов, футуристов

73. Мифы и мифология ХХ века: традиция и современное восприятие

74. "Священный молот" как средство эвтаназии в бретонской традиции

75. К вопросу об авторитете в Восточной Православной традиции. Протестантский взгляд

76. Материалы для изучения эзотерической традиции в России в начале XIX века: А. Ф. Лабзин и «Сионский вестник»

77. Внедрение традиции Серебряного Колечка

78. Мир XXI века и христианская традиция

79. Спортивный ритуал, традиции, символика в спорте

80. Духовная и культурная традиции России в их конфликтном взаимодействии

Мультиплеер "Солнышко" (20 песенок).
Новый модный плеер на любой вкус: с популярными песенками из мультиков, народными или новогодними! Подпевать любимым героям - это весело!
373 руб
Раздел: Смартфоны, мультиплееры
Пенная мялка-антистресс "Cut the Rope".
Пенная игрушка-мялка представляет собой главного персонажа популярной игры Cut The Rope. Шкодливый Ам-Ням, обожающий леденцы —
334 руб
Раздел: Антистрессы
Часики музыкальные с силиконовым ремешком.
Музыкальные часики понравятся и девчонкам, и мальчишкам. С ними можно слушать весёлые мелодии, смешные звуки, звонить зверятам и даже
305 руб
Раздел: Наручные

81. Классики русской философии и европейская философская традиция

82. Проблема разума: традиции решения

83. Традиция и антрополатрия в наследии К.Н. Леонтьева

84. Традиции и новаторство в творчестве символистов , акмеистов , футуристов

85. Природоохранные идеи и традиции народов Прибайкалья

86. Банкротство в гражданском праве России: традиции и перспективы
87. Право собственности на землю сквозь призму православных традиций. Покровская А.Ю.
88. Архитектура Московского Кремля XIV-XVI вв.

89. Початк граматичної традиції

90. Праздники и традиции в России и англо-язычных странах /english/

91. Россия, Москва, русские традиции /english/

92. Семейная духовная традиция русского крестьянства

93. Тенденции и традиции развития хачкаров в контексте народной культуры Армении

94. Вертепная традиция

95. Традиции Гоголя и Салтыкова-Щедрина в сатире Маяковского. Сатира Маяковского

96. Метаморфозы русской классической традиции в «Родине» и «Элегии» Н. А. Некрасова

Термо ланч-бокс "Bento" (арт. TK 0049).
Термо ланч-бокс "Бенто" предназначен для тех, кто ценит комфорт при обеде, но не обладает большим количеством времени. Быстро
677 руб
Раздел: Штучно
Подгузники "Pampers Sleep & Play" 3 миди (100 штук, джамбо упаковка), 4-9 кг.
Для того чтобы малыш гармонично развивался и всегда радовал родителей своим отличным настроением, очень важно обеспечить ему комфортные
1357 руб
Раздел: 6-10 кг
Камни для виски "Whiskey Stones" в подарочной коробке на магнитах.
Камни для виски Whiskey Stones в подарочной коробке на магнитах - отменный подарок для каждого истинного ценителя благородных алкогольных
1290 руб
Раздел: Аксессуары для вина

97. Традиция заговаривания в болгарской народной медицине

98. О некоторых изустных традициях и коррективах исполнения

99. Особенности политического процесса в Великобритании: традиции и современность

100. Основные понятия педагогики с точки зрения православной традиции


Поиск Рефератов на сайте za4eti.ru Вы студент, и у Вас нет времени на выполнение письменных работ (рефератов, курсовых и дипломов)? Мы сможем Вам в этом помочь. Возможно, Вам подойдет что-то из ПЕРЕЧНЯ ПРЕДМЕТОВ И ДИСЦИПЛИН, ПО КОТОРЫМ ВЫПОЛНЯЮТСЯ РЕФЕРАТЫ, КУРСОВЫЕ И ДИПЛОМНЫЕ РАБОТЫ. 
Вы можете поискать нужную Вам работу в КОЛЛЕКЦИИ ГОТОВЫХ РЕФЕРАТОВ, КУРСОВЫХ И ДИПЛОМНЫХ РАБОТ, выполненных преподавателями московских ВУЗов за период более чем 10-летней работы. Эти работы Вы можете бесплатно СКАЧАТЬ.