Библиотека Рефераты Курсовые Дипломы Поиск
Библиотека Рефераты Курсовые Дипломы Поиск
сделать стартовой добавить в избранное
Кефирный гриб на сайте za4eti.ru

Философия Философия

Социальная природа и содержание духовной жизни

Ручка "Помада".
Шариковая ручка в виде тюбика помады. Красный цвет колпачка.
20 руб
Раздел: Оригинальные ручки
Мыло металлическое "Ликвидатор".
Мыло для рук «Ликвидатор» уничтожает стойкие и трудно выводимые запахи за счёт особой реакции металла с вызывающими их элементами.
207 руб
Раздел: Ванная
Чашка "Неваляшка".
Ваши дети во время приёма пищи вечно проливают что-то на ковёр и пол, пачкают руки, а Вы потом тратите уйму времени на выведение пятен с
212 руб
Раздел: Тарелки

Социальная природа и содержание духовной жизни Традиция философского анализа духовной жизни уходит в глубокую древность. Одну из самых фундаментальных попыток отчетливо поставить и разрешить проблему духа предпринял, как вам известно, древнегреческий философ ПЛАТОН. В его философии бесплотное неопределенное идеальное начало превратилось в достаточно четко систематизированную и иерархизированную структуру, которая буквально «держит» мир, составляет его основу. Именно идеальное начало оказывается первосущим, а материальный мир — лишь его несовершенным подобием. Так мир идей у древнегреческого мыслителя приобрел самостоятельное существование. В средневековье «линия Платона» получила неожиданное продолжение и своеобразное развитие в христианстве. Христианская религия весьма существенно изменила шкалу основных жизненных ценностей. Легкое пренебрежение Платона материальной стороной жизни сменилось ее однозначным принижением и соответственно возвеличиванием духа, ибо сам Бог объявлялся в конечном счете духовным началом. Средневековые философы (апологеты и схоласты), немало потрудившись над логической стороной духа, проблему идеального так и не решили: им с самого начала было ясно, что божественную суть духа надо принимать как данность, а не докапываться до причин ее проявления. Конец средневековья и начало новой исторической эпохи, естественно, ознаменовались и сменой философских предпочтений. Место безусловного авторитета божественного разума занял не менее категоричный авторитет разума человеческого. «Разум правит миром», — провозгласили революционеры духа XVIII в., имея ввиду возможность разумного устройства прежде всего общественных порядков. Реальные успехи человеческого разума оказались настолько велики и очевидны (промышленность, наука, политика, право), что каких-либо преград на его пути просто не замечали. А уж вопрос о том, каким образом человеческий разум вдруг стал таким «всесильным», даже и не возникал. Это произошло позднее, после того, как немецкая классическая философия педантично проанализировала реальные возможности человеческого разума (Кант), показала его диалектическую противоречивость, попыталась выстроить историю эволюции духа (Гегель) и, наконец, в лице Маркса четко поставила и решила основные вопросы интересующей нас проблемы. Марксистская концепция материалистического понимания истории, смысловым стержнем которой была идея зависимости общественного сознания от общественного бытия, просто и логично объясняла как само появление человеческого разума, так и многие его последующие приключения. И как бы ни оценивалась ныне марксистская доктрина в целом с ее явно неудачными историческими прогнозами, более ясного рационалистического решения проблемы происхождения и развития человеческого разума пока еще никто не предложил. Однако свет разума, так победоносно воссиявший для философов XVIII в., в последующих двух столетиях не смог уберечь человечество от массы неудачных социальных экспериментов, колоссального количества малопонятных жертв и страданий, практически неуправляемого развития истории. Неудивительно поэтому, что рационалистическая философия, в т.

ч. марксистская, сдала господствующие позиции. В конце XIX в. возникла новая линия философствования — НЕКЛАССИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ. Она насмехалась над наивной верой человечества в рациональное устройство мира и возможность его адекватного познания, сознательно культивировала иррационализм. На этом пути было открыто немало любопытных истин, но интересующая нас проблема и в данном случае нетривиальных решений не нашла. Истоки проблемы ДУХОВНОЙ ЖИЗНИ ОБЩЕСТВА коренятся в ДВОЙСТВЕННОСТИ материально-духовной природы самого человека. Духовная сторона бытия человека возникает на основе его практической деятельности как особая форма отражения объективного мира, как дополнительное средство ориентации в этом мире, а также взаимодействия с ним. Генетическая (по происхождению) связь духа с практической деятельностью человека никогда не прерывается: так было во времена становления человечества, так происходит и сейчас, в период формирования (социализации) каждого отдельного человека. Ведь абстрактное мышление не является нашей природной способностью. Оно не наследуется биологически, а формируется в процессе приобщения индивида к специфически социальному образу жизни и деятельности. Человеческое мышление по сути своей есть та же самая предметная деятельность, только связана она не с реально осязаемыми предметами, а с их идеальными заменителями — знаками, символами, образами и т. д. Иначе говоря, все мыслительные операции формируются в результате своеобразного переноса внешнепредметных действий во внутренний идеальный план. Именно это обстоятельство и создает объективную основу вроде бы чисто субъективной человеческой духовности. Коль скоро практическая деятельность человека строится по законам объективного мира, то и наша духовная жизнь должна следовать этим законам. Речь не идет о полном тождестве материального и идеального. Суть заключается в их принципиальном единстве, совпадении основных, «узловых» моментов. При этом создаваемый человеком идеальный мир понятий, образов и доги обладает существенной самостоятельностью, автономностью. Он может очень далеко отрываться от материальной действительности, может даже возомнить себя абсолютно самостоятельным, самосущим. Однако окончательно избавиться от своей материальной основы дух не может. Мешают по меньшей мере два обстоятельства: его «материальное» происхождение и его предназначение — ориентация человека в мире. Потеря такой ориентации означает гибель самого духа. Кроме того, у духа есть еще одно основание объективности. Различные продукты духовной деятельности — идеи, нормы, идеалы и др., — раз возникнув и доказав свою практическую значимость, неограниченно долго сохраняются в социальной памяти человечества в форме знаков, символов, звуков, изображений и т. д. Это «опредмечивание» идеального одновременно выступает и как его объективация. Приобщение к этой новой «сверхприродной» реальности и составляет суть процесса социализации человека, т. е. усвоение им основных норм культуры. Поскольку духовная жизнь человечества происходит и отталкивается все-таки от сферы материальной, постольку и структура ее во многом аналогична: духовная потребность, духовный интерес, духовная деятельность, созданные ею духовные блага (ценности) и т.

д. кроме того, наличие духовной деятельности и ее продуктов необходимо порождает особый род общественных отношений (эстетических, религиозных, нравственных и т. д.). Однако внешняя похожесть организации материальной и духовной сторон жизни человека не должна затемнять существующих между ними принципиальных различий. К примеру, наши духовные потребности, в отличие от материальных, не заданы биологически, не даны (хотя бы в основе своей) человеку от рождения. Это вовсе не лишает их объективности, только данная объективность другого рода — чисто социальная. Потребность индивида в освоении знаково-символического мира культуры носит для него характер ОБЕКТИВНОЙ необходимости — иначе человеком-то не станешь. Только вот «сама собой», естественным образом эта потребность не возникает. Она должна быть сформирована и развита социальным окружением индивида в длительном процессе его воспитания и образования. Стоит заметить при этом, что вначале общество прямо формирует у человека лишь самые элементарные духовные потребности, обеспечивающие его социализацию. Духовные же потребности более высокого порядка, связанные с освоением как можно большей части богатств мировой культуры и особенно с участием в их приумножении, общество может формировать лишь косвенно, через систему духовных ценностей, на которые индивид ориентируется в своем духовном саморазвитии. Еще одна любопытная особенность духовных потребностей — их принципиально НЕОГРАНИЧЕННЫЙ характер. «Пределов роста» потребностей духа просто нет. Естественными же ограничителями такого роста выступают лишь объемы уже накопленных человечеством духовных ценностей да сила желания каждого человека участвовать в создании этих ценностей. Что же касается самих духовных ценностей, вокруг которых складываются отношения людей в духовной сфере, то этим термином обычно обозначают социально-культурное значение различных духовных образований (идей, норм, образов, догм и т. д.). Причем, в ценностных представлениях людей непременно присутствует некий предписательно-оценочный элемент. В духовных ценностях (научных, эстетических, религиозных) выражаются общественная природа самого человека, а также условия его бытия. Это своеобразная форма отражения общественным сознанием объективных тенденций развития общества. В понятиях прекрасного и безобразного, добра и зла, справедливости, истины и пр. человечество выражает свое отношение к наличной реальности и противопоставляет ей некое идеальное состояние общества, которое должно быть установлено. Любой идеал всегда как бы «приподнят» над действительностью, содержит в себе цель, желание, надежду, в общем нечто должное, а не сущее. Это-то и придает должному вид идеальной сущности, вроде бы совершенно ни от чего независимой. На поверхности лишь его оценивающий и предписывающий характер. Земные же истоки, корни этих идеализаций, как правило, скрыты, потеряны, искажены. В том бы не было большой беды, если бы естественно-исторический процесс развития общества и его идеальное отражение совпадали. Но так бывает далеко не всегда. Нередко идеальные нормы, рожденные одной исторической эпохой, противостоят действительности другой эпохи, в которой их смысл безвозвратно утрачен.

Такое содержание духовной жизни общества отражается в категории "духовная сфера общества". Духовная сфера общества представляет собой сторону духовной жизни, связанную со специализированным (профессиональным) духовным производством, с функционированием социальных институтов (идеологических и научных учреждений, театров, библиотек, музеев, кино и т.д.), в рамках которых создаются и распространяются духовные ценности. Духовную сферу можно рассматривать как целенаправленно организуемую обществом духовную жизнь людей. На различных этапах развития общества элементами духовной сферы являются наука, искусство, идеология, религия, образование и воспитание [1]. 1 "Духовная сфера предполагает выделение следующих областей: науки, идеологии, художественно-эстетической жизни, воспитания и просвещения, обеспечивающих формирование новых поколении, передачу духовных ценностей от поколения к поколению" (Категория исторического материализма. М., 1980. С. 303). А.К. Уледов выделяет идеологическую, научную, художественно-эстетическую жизнь в качестве области или подсистемы духовной жизни (см.: Уледов А.К

1. Проблема взаимодействия природы и культуры в творчестве Набокова

2. Духовная культура

3. Профориентация школьников и формирование элементов духовной культуры

4. Русская духовная культура, история, перспективы

5. Духовная культура древней Руси в поисках святости

6. Духовная культура
7. Экзаменационные/зачетные вопросы и билеты по предмету МАТЕРИАЛЬНАЯ И ДУХОВНАЯ КУЛЬТУРА РОССИИ за весенний семестр 2001 года
8. Духовная культура Москвы конца XV—XVI в.

9. Духовная сфера жизни общества

10. Наука в духовной культуре общества

11. Классицизм как направление развития духовной культуры Западной Европы

12. Материальная и духовная культура древних славян по языковым данным

13. Духовная культура, мораль, моральные ценности и идеалы

14. Духовная культура палеонтропов

15. Духовна культура епохи Просвітництва

16. Духовна культура українського народу

Матрас "Султан".
Матрас двусторонний, беспружинный на основе нетканого волокна. Основа: нетканое волокно. Сторона А: кокосовая плита (50% кокос, 50%
1417 руб
Раздел: Матрацы до 120 см
Пенал-косметичка односекционный "Яркая весна", овальный.
Пенал удобный и стильный, на молнии. Материал: ткань. Размер: 200х90х50 мм.
335 руб
Раздел: Без наполнения
Набор медвежат "Два медведя".
Этот набор медвежат обязательно понравится Вашему малышу. В набор входит рамка для двух медвежат, каждый из которых состоит из трех
595 руб
Раздел: Прочие

17. Духовная культура

18. Духовная культура эпохи Просвещения

19. Материальная и духовная культура Устюженского края в 1920-1930 годах

20. Мистецтво як складова духовної культури суспільства

21. Особенности средневековой духовной культуры

22. Фольклор, як форма існування духовної культури
23. Уровни духовной культуры менеджера
24. формирование духовной культуры школьников средствами музыкального искусства

25. Релігія як сфера духовної культури, її елементи і структура

26. Духовная жизнь общества

27. Формування духовної культури особистості на порозі ХХІ століття

28. Духовная культура адыгов

29. Духовная культура древних германцев

30. Матеріальна та духовна культура євреїв Півдня України у XIX ст.

31. Искусство в жизни общества. Искусство и "массовая культура"

32. Социальная сфера общественной жизни

Магниты прямоугольные, 1,3 кг, 54x19x 8 мм, 10 штук, зеленые.
Размер: 54х19х8 мм. Сила: 1,3 кг. Материал: цельный ферритный магнит. Количество: 10 штук. Цвет: зеленый.
375 руб
Раздел: Магниты канцелярские
Флэш-диск 16GB Helios USB 2.0, голубой.
Флэш-диск отражает стильный и простой дизайн, имеет алюминиевый корпус с матовой поверхностью, защищенной от царапин и отпечатков
717 руб
Раздел: Более 8 Гб
Набор цветных карандашей "Ergosoft", треугольные, 12 цветов.
Набор цветных карандашей. 12 цветов. Упаковка – картон.
556 руб
Раздел: 7-12 цветов

33. Духовный ренессанс начала XX в. Его сущность и социальный смысл

34. Проблема альтернативы в русской культуре

35. Общественные организации: социальная сущность и роль в жизни общества

36. Возникновение и общественная природа сознания

37. Философские проблемы взаимодействия природы и общества

38. Научные проблемы охраны природы и экологии
39. Испания. Общественный уклад и культура в VII-XI вв. Христианские территории
40. Базовые характеристики общественного мнения в экономической и социальной сферах жизни общества

41. Проблемы борьбы с организацией и содержанием притонов для занятия проституцией

42. Проблема культурологического метода. История культуры

43. Влияние рассматривания художественных картин о природе на обогащение содержания изодеятельности дошкольников

44. Качество жизни пожилых людей как социальная проблема

45. Философские проблемы экономической жизни общества

46. Глобальные проблемы охраны природы

47. Партия в политической жизни общества

48. Политическая система и политическая жизнь общества (Контрольная)

Объемный конструктор из мягкого полимера "Собери букет цветов", 9 цветов.
Набор для детского творчества: собери букет цветов без клея и ножниц. Дополнительная развивающая нагрузка: знакомство с растительным
536 руб
Раздел: Мягкий конструктор
Триммер универсальный "Джентльмен".
Триммер «Джентльмен» - это небольшой инструмент, который пригодится любому мужчине, тщательно следящему за своей внешностью. Работающий от
346 руб
Раздел: Для мужчин
Набор подарочный: вожжи, коврик, прыгунки.
В набор входят: - прыгунки 3 в 1 (прыгунки, тарзанка, качели); - качельный крюк с дюбелем, дополнительный эспандерный шнур, вожжи «Первые
965 руб
Раздел: Прыгунки

49. Рынок труда и социальная сфера: уровень жизни, распределение доходов, занятость

50. Техника: сущность, закономерности развития и роль в жизни общества

51. Общественное производство, его структура и роль в обществе

52. Общественная и научная мысль России XIX - начала ХХ вв. О социальной сущности проституции

53. Правовая сфера жизни общества

54. Социальная сфера жизни общества
55. Средства массовой информации. Роль СМИ в жизни общества
56. Роль пропаганды в жизни общества

57. Социальная сфера жизни общества

58. Физическая культура в стране и обществе

59. Политическая сфера жизни общества

60. Экономическая жизнь общества и ее основные проявления

61. Содержание и задачи аналитической работы деятельности предприятий

62. А.Шопенгауэр. Его жизнь и научная деятельность

63. Давид Юм. Его жизнь и философская деятельность

64. Место религии в жизни общества: история и современность

Стиральный порошок "Ушастый нянь", 6000 г.
Стиральный порошок "Ушастый нянь" создан специально для новорожденных детей. Активные добавки, которые входят в состав порошка,
795 руб
Раздел: Средства для стирки детских вещей
Мезороллер.
Мезороллер – уникальная новинка в сфере косметологии. Аппарат представляет собой валик с тончайшими иглами из стали, которые проникают в
472 руб
Раздел: Прочее
Кузнечик "Кузя", озвученный (28 см).
Мягкий говорящий кузнечик "Кузя" из мультфильма "Лунтик и его друзья" станет Вашему малышу хорошим другом и порадует
623 руб
Раздел: Персонажи сказок, мультфильмов

65. Функции философии и её роль в жизни общества

66. Жизнь и научная деятельность Н.Н. Баранского

67. Право, его роль в жизни общества и государства

68. Роль и место идеологии в жизни общества и государства

69. Роль средств массовой информации в формировании стиля жизни общества

70. Жизнь и научная деятельность американского математика и физика Яноша фон Неймана
71. Культурная жизнь общества: поздний "сталинизм", "оттепель", "застой"
72. Культура и ответственность человека в хозяйственной деятельности

73. История жизни и творческой деятельности Н.Г. Бурачека

74. Содержания и основные направления внешнеэкономической деятельности

75. Место и значение политики в жизни общества

76. Проблемы сексуальных отношений и планирования семьи в религиозных обществах

77. Становление религии на Руси, ее влияние на на жизнь общества

78. Деятельность социального педагога по решению проблемы злоупотребления алкоголем среди школьников

79. Основные сферы жизни общества

80. Проблемы занятости и трудоустройства инвалидов в условиях современного общества

Глобус Земли политический, 300 мм.
Глобус Земли политический. Диаметр: 300 мм. Масштаб: 1:40000000. Материал подставки: пластик. Цвет подставки: прозрачный.
1075 руб
Раздел: Глобусы
Развивающий коврик "Счастливый ангел".
Детский развивающий коврик разработан для малышей от 0 до 12-ти месяцев. Выполнен из мягкой набивной ткани. Коврик стимулирует
1870 руб
Раздел: Развивающие коврики не интерактивные
Эпилятор ниточный электрический "Интекс".
Устройство предназначено для проведения точечной эпиляции с помощью нитей. Позволяет удалять волоски длиной от 0,5 мм. Работает от
645 руб
Раздел: Эпиляторы

81. Социализация и социальный контроль политической жизни общества

82. История развития физической культуры в рамках первобытного общества

83. Философия. Ее роль в жизни общества

84. Культуру - народу: духовная жизнь Москвы

85. Духовно-нравственная культура педагога как социальная проблема

86. Проблемы духовности в Украине. Массовая и элитарная культура
87. Духовная и художественная культура Древней Греции
88. Культура, природа, человек. Проблемы и пути их решения

89. Понятие общества. Общество и природа. Взаимодействие основных сфер общественной жизни

90. Песенно-поэтическое творчество иеромонаха Романа (Матюшина): духовное содержание и образный строй

91. К вопросу об изучении проблемы духовной ситуации России конца XIX-начала XX вв на уроках литературы

92. Дискуссия о школьном курсе «Основы православной культуры» как духовный портрет современного российского общества

93. Проблема духовности в психологии

94. Театр как эпицентр конфликта двух культур: духовной и светской

95. Духовная сфера жизни

96. Свободное время и духовная жизнь студентов

Табурет-подставка детский с ручкой.
На прочный табурет малыш сможет не только сесть, но и встать. Табурет удобно использовать как подставку, легко переносить за ручку.
318 руб
Раздел: Стульчики
Мельница "Молинеро" для специй, четырёхуровневая.
Мельница «Молинеро» полностью механическая, не требует подзарядки от электросети или от батареек. Вы можете не только перемалывать, но и
639 руб
Раздел: Измельчители, приспособления для резки
Одеяло байковое Ермолино, жаккард (100х118 см), с рисунком.
Одеяло детское байковое, х/б. Жаккард обладает замечательной способностью активно впитывать влагу. Малыш, укрывшись им, будет чувствовать
628 руб
Раздел: Одеяла

97. Проблемы духовности личности

98. Проблема взаимосвязи духовности и нравственности в историко-философской ретроспективе

99. Ричард Ливингстон и Карл Мангейм о проблеме совершенствования духовного образования


Поиск Рефератов на сайте za4eti.ru Вы студент, и у Вас нет времени на выполнение письменных работ (рефератов, курсовых и дипломов)? Мы сможем Вам в этом помочь. Возможно, Вам подойдет что-то из ПЕРЕЧНЯ ПРЕДМЕТОВ И ДИСЦИПЛИН, ПО КОТОРЫМ ВЫПОЛНЯЮТСЯ РЕФЕРАТЫ, КУРСОВЫЕ И ДИПЛОМНЫЕ РАБОТЫ. 
Вы можете поискать нужную Вам работу в КОЛЛЕКЦИИ ГОТОВЫХ РЕФЕРАТОВ, КУРСОВЫХ И ДИПЛОМНЫХ РАБОТ, выполненных преподавателями московских ВУЗов за период более чем 10-летней работы. Эти работы Вы можете бесплатно СКАЧАТЬ.