Библиотека Рефераты Курсовые Дипломы Поиск
Библиотека Рефераты Курсовые Дипломы Поиск
сделать стартовой добавить в избранное
Кефирный гриб на сайте za4eti.ru

Религия Религия

Даосизм и его влияние на китайскую культуру

Брелок LED "Лампочка" классическая.
Брелок работает в двух автоматических режимах и горит в разных цветовых гаммах. Материал: металл, акрил. Для работы нужны 3 батарейки
131 руб
Раздел: Металлические брелоки
Чашка "Неваляшка".
Ваши дети во время приёма пищи вечно проливают что-то на ковёр и пол, пачкают руки, а Вы потом тратите уйму времени на выведение пятен с
222 руб
Раздел: Тарелки
Наклейки для поощрения "Смайлики 2".
Набор для поощрения на самоклеящейся бумаге. Формат 95х160 мм.
19 руб
Раздел: Наклейки для оценивания, поощрения

Реферат по культурологии Тема: Даосизм и его влияние на китайскую культуру. студентки группы М / Ю - 103 Математического Колледжа Пономаревой М. И. Москва, 1997.                                   Оглавление. Оглавление стр.1. Почему я выбрала именно эту тему? (Актуализация реферата) . стр.2. Введение .стр.3. История даосизма стр.5. Отцы даосизма стр.8. Дао и другие основные понятия даосизма стр.12. Заключение стр.15. Библиография стр.17.                  Почему я выбрала именно эту тему?   Почему я выбрала именно эту тему для своего реферата? Почему я пишу его именно о даосизме?     Дело в том, что лично я предпочитаю делать такого рода работу не о том пред-мете, который я знаю хорошо, а о том, что я знаю плохо, о том, в чем не разбира-юсь, о том, что мне будет интересно изучить просто для себя.     Даосизм - это именно такая тема. В литературе, которую я читала еще до начала писания оного реферата, о даосизме было написано что-то очень приблизительно-невнятное. В одних источниках даосизм называли философией. В других - религи-ей. В третьих - философией, постепенно трансформировавшейся в религию. В чет-вертых говорилось, что даосизм - это ни философия, ни религия, а вообще искусст-во. Пятые источники настаивали на том, что даосизм нельзя отнести ни к филосо-фии, ни к религии, ни к искусству, и вообще это черт знает что (к коей точке зрения постепенно склоняюсь и я). В каких-то-там-по-счету источниках утверждалось, что даосизм вообще не цельное явление,  а просто жили давным-давно некие авторы, писавшие о своих мистических переживаниях, а их какие-то дураки зачем-то назвали “отцами даосизма”.      Ну, посудите сами, можно ли было не заинтересоваться подобной темой!                                      Введение.     Что такое даосизм? Вопрос этот с давних пор привлекает внимание исследователей Китая, однако дать на него краткий и ясный ответ оказалось очень сложно. Ибо “даосизм” – понятие весьма многомерное и многозначное.   Само слово “дао” вовсе не является исключительным достоянием даосизма. Оно принадлежит всей китайской мысли, и каждый философ древнего Китая видел в нем обозначение истины или, точнее, глубочайшей правды и праведного пути жизни. Все китайские мудрецы – приверженцы Дао. И хотя это понятие дало название даосизму (дао цзяо), ничего собственно даосского в нем  нет. Это одна из важнейших категорий всей китайской культуры. Специ-фично лишь ее осмысление даосизмом. Если в конфуцианстве Дао – путь нрав-ственного совершенствования и правления на основе этических норм, то в даосизме Дао космологизируется, приобретая значение высшего первоприн-ципа, мировой субстанции,  источника бытия всего сущего.     Даос живет тем, что живо вовеки – капиталом духа. Даосизм есть прежде всего оправдание традиции. Правда Дао – это то, что дается нам прежде, чем мы познаем сами себя, и она есть то, что перейдет от нас к будущим поколениям после того, как мы уйдем. Что же это? “Классики” даосской тра-диции дают по видимости туманный, а по сути очень точный ответ: все то, что существует “само по себе” (цзы жань), что не порождено людским умствова-нием и озабоченностью, что не несет на себе печати натуги, напряжения, насилия.

    Мудрость приверженца Дао – это не знание и не искусство, а некое умение – совершенно неумелое – “не затемнять суетным деланием великий покой бытия”. Даосизм, таким образом, воплощает самую сердцевину восточной мысли, всегда требовавшей от человека обрести полноту своего бытия через самоустранение, явить глубину нежелания, которая таит в себе самое одухот-воренное желание.  Поэтому даосизм не является философией в классическом понимании этого слова, ибо он не интересуется определениями понятий, логи-ческими доказательствами и другими процедурами чистого умозрения. Не яв-ляется он и религией трансцендентного Бога, требующего от своих поклон-ников веры и послушания. Его нельзя, наконец, свести и к искусству, мастер-ству, практике в собственном смысле слова, ибо мудрость Дао не утверждает необходимости что-нибудь делать. Скорее, даосизм - это “путь цельного суще-ствования”, в котором умозрение и действие, дух и материя, сознание и жизнь оказываются собранными в свободном, беспредельном, хаотическом единстве (и сюй). Такое единство, как и большинство основных понятий даосизма, насквозь парадоксально, и потому даосские учителя умолкают, когда у них просят это объяснить. Как сказано в “Дао-дэ цзин”, главном каноне даосизма: “Знающий не говорит, а говорящий не знает”. И в другом месте: “Когда низкий человек слышит о Дао, он смеется. Если бы он не смеялся, это не было бы Дао.”       Даосские мудрецы ничего не доказывают и не проповедуют. Они даже не учат какому-нибудь определенному образу жизни.  Их цель - дать верную жиз-ненную ориентацию, указать путь к средоточию жизненного опыта – вечно отсутствующему и вездесущему.     Не будучи в строгом смысле, как уже говорилось, ни философией, ни религией, даосизм сочетает в себе черты того и другого. По учению даосов, воистину существует лишь великое Дао – предвечное, бесконечное, немыс-лимое, не имеющее “образа, вкуса или запаха”, никем не сотворенное, оно “само себе ствол, само себе корень”, охватывающее и вмещающее в себя все сущее. Даосы называют его “высшим Учителем”, “небесным предком”, “матерью мира” или “творцом вещей”, но они не ждут от него конкретной заинтересованности в их личной судьбе или судьбе Вселенной, ибо в мире все происходит “само собой”, каждое мгновение времени и каждая частица бытия совершенно самодостаточны.  Это означает, что и само Дао не является, в сущности, принципом мироздания. Дао, утверждается в даосской литературе, “не может владеть даже собой”, оно “обладает, не владея”. Дао ежемгновенно и непрестанно изменяется, “теряет себя в мире конечного и преходящего”. Но, “поистине, нет ничего постояннее непостоянства” - в своем самопревращении Дао пребудет вечно.       Отсюда то важное место, которое занимает в даосизме учение о космо-генезе - творении всего сущего. Даосы учат, что мир возник из первозданного Хаоса, который они именуют также Единым дыханием (и ци), Изначальным дыханием (юань ци) или Великой пустотой (тай сюй). Творение же мира есть результат самопроизвольного деления первичной целостности Хаоса. Сначала Хаос, или Единое дыхание, разделилось на два полярных начала: мужское, светлое, активное Ян и женское, темное, пассивное Инь; из “двух начал” выделились “четыре образа”, соответству-ющие четырем сторонам света; “четыре образа” породили “восемь пределов” мироздания и т.д

. Эта схема записана в древнейшем китайском каноне “И цзин” (“Книга Перемен”), содержащем общий для всей китай-ской традиции свод графических символов мирового процесса Дао.    Мир, по представлениям даосов, есть “превращенное Единое”, плод метаморфозы Дао. В даосской традиции в этой связи говорилось и о превращении первочеловека, каковым считался полулегендарный осново-положник даосизма и верховное божество даосской религии Лао-цзы. Мир для даосов – это “превращенное тело” (xya шэнь) Лао-цзы. А это значит, что между сердцем человека и телом предвечного Дао существует глубо-чайшая внутренняя связь. Человек и мир в даосизме нерасторжимы и взаи-мозаменяемы.     Тема превращения, творческих метаморфоз бытия – центральная тема даосской мысли. Для даосов ни формы, ни бесформенное не являются реальными. Или, как говорится в даосских книгах, “пустота не может одо-леть десять тысяч вещей”. Подлинная реальность для даосов – это самое превращение. Даосы мыслят в категориях не сущностей или идей, а отнощений, функций, влияний. Для них в мире “ничего нет”, но сами связи между вещами, несомненно, реальны. Истины, может быть, вовсе нет. Но метафора истины, бесчисленные отблески реальности точно существуют. Итак, даосская картина мира – это бесконечно сложный, подлинно хаотический узор явлений, где нет одного привилегированного образа, одной “единственно верной” идеи. Как писал Чжуан-цзы : “Вся тьма вещей – словно раскинутая сеть, и нигде не найти начала”.                                 История даосизма.   Говоря о китайской культуре, мы привыкли рассматривать ее как нечто единое и цельное. Однако, это совершенно неверно применительно к китайской древности. Подобно тому, как сам Китай (тогда царство Чжоу) был разделен, начиная с середины I-ro тыс. до н.э., на множество отдельных, враждовавших между собой царств, также и культура его являла собой картину значительного многообразия; существовало несколько типов культур, только позднее сплавленных в великом общекитайском синтезе.      В наибольшей степени отличались друг от друга культуры севера и юга Китая. Если для севера, давшего начало конфуцианству, характерно внимание к этической проблематике и ритуалу, рассудочное стремление к рациональному переосмыслению архаических основ цивилизации, то на юге господствовала стихия мифопоэтического мышления, процветала экстатичность шаманских культов. И даосизм, созревший, видимо, в лоне южной традиции, тем не менее соединил в себе экзальтированную архаику юга и рациональность севера. Первая дала ему содержание, вторая наделила формой, предоставив созданный ею философский способ освоения действительности для выражения смутных и неосознанных творческих потенций. Без южной традиции даосизм не стал бы даосизмом, без северной – не смог бы сказать о себе языком великой культуры и книжной образованности.      Основателем даосизма традиционио считается Лао-цзы, живший по преданию на рубеже VI-V вв до н.э. и перед тем как уйти навсегда из Китая на Запад, оставивший у начальника пограничной заставы Инь Си изложение своего учения под названием “Дао-дэ цзин”.

К нему относились как к Духу Будды, воплощенному в каждом живом существе. Вне сознания Амида не существует, равно как не существует Чистая земля вне пределов человеческого сердца. Подобно практике коанов, техника нёмбуцу служила для реализации природы Будды. И поныне в своих ритуалах и образе жизни адепты школы Обаку сохранили черты китайской традиции. Сутры декламируются с китайскими интонациями, присущими периоду Мин, и в сопровождении игры на китайских музыкальных инструментах. Строения храма Мампукудзи повторяют китайский архитектурный стиль того времени и сильно отличаются от дзэнских зданий. Со временем китайские формы несколько уступили элементам японской культуры и быта. Например, японские соломенные сандалии вытеснили китайскую обувь. Но способы приема пищи остались китайскими. Монахи едят из общей миски, используя традиционные палочки. Влияние китайской культуры и религии в период процветания секты Обаку несравнимо с тем влиянием, которое оказывали дзэнские наставники в Средние века. Китайским монахам, которые прибыли в Японию в конце минской эры, было далеко до тех выдающихся наставников, которые появились в стране в предыдущие столетия

1. Оценка масштабов бюджетной централизации финансовых ресурсов в Российской Федерации, её влияние на экономическое развитие общества

2. Китайская цивилизация

3. Социальная стратификация и перспектива развития гражданского общества России

4. Перспективы становления и развития гражданского общества в современной России

5. Социально-экономическое развитие Казахского общества в XVIII-XIX вв.

6. Влияние христинство на развитие русской культуры и искусства
7. Советская школа и педагогика в период восстановления народного хозяйства и дальнейшего развития социалистического общества
8. Влияние СМИ на развитие детской агрессивности

9. Социальные проблемы развития российского общества

10. Эстетические взгляды Платона на проблемы развития искусства и его роль в развитии древнегреческого общества

11. Экология, развитие человеческого общества, образование

12. Китайская цивилизация как альтернатива средиземноморской

13. Развитие информационного общества

14. Влияние налогов на развитие экономики

15. Корпоративный конфликт как индикатор состояния развития хозяйственного общества

16. Роль информатизации в процессе развития современного общества

Набор для проведения раскопок "Jewerly Excavation. Горный хрусталь".
Набор для проведения раскопок "Горный хрусталь" из серии Jewerly Excavation станет идеальным подарком для юных любителей
373 руб
Раздел: Археологические опыты
Развивающая игра "Таблица умножения".
Благодаря этой красочной и яркой игрушке ребёнок очень быстро выучит таблицу умножения! Набор состоит из игрового поля и 100 разноцветных
442 руб
Раздел: Кассы букв и цифр (без магнита)
Шкатулка для рукоделия, 28x21x15 см, арт. 80887.
Такие шкатулки послужат оригинальным, а главное, практичным подарком, в котором замечательно сочетаются внешний вид и функциональность.
1618 руб
Раздел: Шкатулки для рукоделия

17. Древняя китайская цивилизация Шань (Инь)

18. Реформы 70-90-х годов ХХ века в Китае и их влияние на дальнейшее развитие страны

19. Влияние христианства на развитие древнеримской культуры

20. Проблемы и пути развития гражданского общества в Украине

21. Тенденции развития гражданского общества в России

22. Ведущие типы деятельности в возрастные периоды детства и механизмы их влияния на психическое развитие
23. Влияние сказки на развитие личности
24. Влияние среды на развитие личности подростка

25. Социо-культурное развитие российского общества

26. Влияние социально-экономического развития на уровень дифференциации доходов населения Украины

27. Роль социальной политики государства в развитии современного общества

28. Влияние климатического фактора на развитие древних цивилизаций

29. Влияние теоретических представлений о развитии общества на программы левых партий

30. Влияние мяты на рост и развитие перца сладкого

31. Нашествие на Русь с Востока и Запада. Татаро-монгольское иго и его влияние на экономическое и политическое развитие Руси

32. О влиянии загрязнений на индивидуальное развитие живых организмов

Шкатулка для рукоделия "Сундучок", 18x13x8 см, арт. 80863.
Такая шкатулка послужит оригинальным, а главное, практичным подарком, в котором замечательно сочетаются внешний вид и функциональность.
627 руб
Раздел: Шкатулки для рукоделия
Точилка механическая "Classic", черная.
Цветной пластиковый корпус с прозрачным контейнером, объемный контейнер для стружки, стальные самозатачивающиеся ножки. Цвет корпуса - черный!
317 руб
Раздел: Точилки
Кружка "Котик белый".
Смешная щурящаяся мордочка кота и его маленькие ушки - вот, что делает эту кружку такой неотразимо милой! Округлая, сужающаяся кверху
367 руб
Раздел: Кружки

33. Концепции устойчивого развития как выражение взаимоотношений "общество- природа"

34. Особенности взаимоотношений в различных по структуре семьях и их социально-педагогическое влияние на развитие ребенка

35. Влияние государственной политики на развитие российско-украинских торгово-экономических отношений

36. Влияние социальной среды на уровень развития лидерских качеств

37. Древнегреческие философы об обществе и общественном развитии

38. Роль личности в развитии общества
39. Развитие и взаимное влияние математики, философии и искусства
40. Влияние философии просвещения на социально-политическое развитие Франции XVIII века

41. Влияние государственной политики на развитие российско-украинских торгово-экономических отношений

42. Роль товарного производства в экономическом развитии общества

43. Механизм развития античной цивилизации

44. Биофизическая модель устойчивого развития цивилизаций

45. Монголо-татарское иго и его влияние на политическое и экономическое развитие России

46. Влияние атомного комплекса на послевоенное развитие СССР

47. Культура как детерминанта развития общества. Проблемы культуры и социума

48. Влияние Сен-Дени на развитие готической архитектуры

Подвесные качели "Тарзанка".
Данные подвесные качели от торговой марки ZebraToys представляют собой не традиционное изделие для катания, а яркую тарзанку. Небольшая
317 руб
Раздел: Качели
Велосипед трехколесный.
Велосипед трехколесный (пластмассовые колеса, с широкой шинкой, без кузова, без передней панели, без гудка). Велосипед рассчитан для детей
935 руб
Раздел: Трехколесные
Магнитная мозаика "Техника".
Количество элементов различной формы - 235 штук. Дополнительных элементов - 15 штук. Количество цветов - 5. Игровое поле - 1. Средний
494 руб
Раздел: Магнитная

49. О закономерностях развития цивилизаций в связи с природными условиями

50. Биологические основы развития ребенка и влияние на него факторов внешней среды

51. Цивилизация богов. Прогноз развития науки и техники в 21-м столетии

52. Влияние идей К. Э. Циолковского на развитие исследований в области SETI

53. Влияние предметной деятельности на развитие детей

54. Влияние школы и сверстников на формирование и развитие личности
55. Государственная дисциплина как фактор правопорядка и развития общества
56. Закономерности духовного развития человека и общества в целом

57. Влияние типов семей на развитие подростка

58. Наука и религия о развитии общества

59. Концепция общества устойчивого развития: синергетическая интерпретация

60. Труд и его роль в развитии общества

61. Труд и его роль в развитии общества

62. Влияние ритмической гимнастики на развитие координации у детей старшего дошкольного возраста

63. Влияние средств ритмической гимнастики на показатели физического развития и двигательных качеств

64. "Постиндустриальное общество" - тупиковая ветвь социального развития?

Блюдо "Тайга", 26 см.
Блюдо. Диаметр: 26 см. Высота: 3 см. Материал: керамика.
320 руб
Раздел: Прочее
Держатель для бумажных полотенец навесной на рейлинг, 27x12x11,5 см.
Для размещения бумажных полотенец.
366 руб
Раздел: Крючки, держатели для полотенец, доски для записок
Спиннер трехлучевой "Цветомузыка", с bluetooth (зеленый).
Компактная стильная игрушка для взрослых и детей, предназначенная для вращения на пальцах. Состоит из подшипников, благодаря которым
465 руб
Раздел: Спиннеры

65. Системный поход к модели социального развития. Переход "закрытого" общества в "открытое"

66. Новая методология познания – ключ к формированию новой динамической модели развития общества

67. Определение предмета и метода проектирования устойчивого развития в системе Природа-Общество-Человек

68. Роль финансов в социально-экономическом развитии общества

69. Влияние вариантов рекультивации нефтезагрязненной почвы на рост и развитие растений

70. Прямые инвестиции Японии в странах - членах ес и их влияние на развитие взаимной торговли
71. Влияние рынка труда на социальную напряженность в обществе
72. Закономерности развития политической системы общества

73. Грибы и их роль в природе и в развитии цивилизации

74. Народонаселение Китайской Народной Республики и его развитие до 2025 года

75. История развития китайской письменности

76. "Избранная рада" и опричнина Ивана IV Грозного: их влияние на развитие русской государственности в работах советских критиков

77. Право интеллектуальной собственности в современных условиях развития общества и её защита

78. Влияние раннего обучения иностранному языку на психическое развитие ребенка дошкольного возраста

79. Специальная тема номера: бурханизм. Влияние монгольского буддизма на формирование и развитие бурханизма на Алтае

80. Влияние табакокурения на психическое развитие детей и подростков. Пути решения проблемы

Настольная игра "Хватайка".
«Хватайка» — быстрая игра на развитие реакции и наблюдательности. Бросьте кубики и быстрее всех найдите карту, которая совпадает
690 руб
Раздел: Игры на ловкость
Глобус политический, диаметр 320 мм.
Диаметр: 320 мм. Масштаб: 1:40000000. Материал подставки: пластик. Цвет подставки: черный. Шар выполнен из толстого пластика, имеет один
791 руб
Раздел: Глобусы
Таблетки для посудомоечной машины "Clean&Fresh", 5 in1 (midi).
Таблетки для посудомоечной машины «Clean&Fresh» – чистота и свежесть Вашей посуды в каждой таблетке! Великолепно очищает посуду и содержит
379 руб
Раздел: Для посудомоечных машин

81. Этапы развития естествознания и общества

82. Влияние водопроницаемости биологически активного слоя чернозема выщелоченного на развитие водной эрозии

83. Влияние реформ Петра I на развитие учета в России

84. История развития понятия "Гражданское общество"

85. История развития и современное положение информационного общества

86. Исторический анализ влияния патриархального уклада и православной церкви на положение женщины в русском обществе допетровского времени
87. Модель этнического развития "плавильный котел" в американском обществе
88. Первобытное общество. Античная цивилизация. Средневековая Европа

89. Развитие освобожденных районов, КПК и завершение японско-китайской войны

90. Возникновение антидемократических альтернатив развития и социально-экономическое развитие цивилизации в первой половине ХХ века

91. Восточный стиль - влияние на европейскую культуру китайского и японского искусства

92. Особенности профессионального развития библиотекаря в информационном обществе

93. Положение женщины в китайском обществе

94. Историческое развитие сервисной деятельности и ее особенности в эпоху формирования постиндустриального общества

95. Развитие личности ребенка под влиянием факторов среды

96. Влияние наследственных факторов на физическое и психическое развитие ребенка младшего школьного возраста

Настольная игра "Каркассон".
«Каркассон» — настоящий настольный шедевр с простыми правилами и глубоким игровым процессом. Ход за ходом участники партии создают
990 руб
Раздел: Классические игры
Настольная игра "Свинтус. Правила Этикета" (новая версия).
Об игре Перед вами расширенная версия карточного бестселлера «Свинтус»! Помимо полного набора карт из оригинала, в игру добавлены новые 12
390 руб
Раздел: Игры в дорогу
Мозаика-чемодан со схемами "Мозайкин".
Состав набора: игровое поле, 16 картинок, 48 деталей мозаики. Размер поля: 28x21,5 см. Диаметр фишки: 3 см. Материал: картон, пластик.
399 руб
Раздел: Пластмассовая

97. Модели социально-экономического развития общества на примере Японии

98. Влияния на развитие Республики Кубы закона Хелмса-Бертона

99. Влияние игрушек на психическое развитие ребенка дошкольного возраста

100. Влияние обучения на эмоциональное развитие ребенка


Поиск Рефератов на сайте za4eti.ru Вы студент, и у Вас нет времени на выполнение письменных работ (рефератов, курсовых и дипломов)? Мы сможем Вам в этом помочь. Возможно, Вам подойдет что-то из ПЕРЕЧНЯ ПРЕДМЕТОВ И ДИСЦИПЛИН, ПО КОТОРЫМ ВЫПОЛНЯЮТСЯ РЕФЕРАТЫ, КУРСОВЫЕ И ДИПЛОМНЫЕ РАБОТЫ. 
Вы можете поискать нужную Вам работу в КОЛЛЕКЦИИ ГОТОВЫХ РЕФЕРАТОВ, КУРСОВЫХ И ДИПЛОМНЫХ РАБОТ, выполненных преподавателями московских ВУЗов за период более чем 10-летней работы. Эти работы Вы можете бесплатно СКАЧАТЬ.