Библиотека Рефераты Курсовые Дипломы Поиск
Библиотека Рефераты Курсовые Дипломы Поиск
сделать стартовой добавить в избранное
Кефирный гриб на сайте za4eti.ru

Религия Религия

Литургическая символика иконографии Успения Пресвятой Богородицы

Браслет светоотражающий, самофиксирующийся, желтый.
Изготовлены из влагостойкого и грязестойкого материала, сохраняющего свои свойства в любых погодных условиях. Легкость крепления позволяет
60 руб
Раздел: Прочее
Гуашь "Классика", 12 цветов.
Гуашевые краски изготавливаются на основе натуральных компонентов и высококачестсвенных пигментов с добавлением консервантов, не
183 руб
Раздел: 7 и более цветов
Ночник-проектор "Звездное небо, планеты", черный.
Оригинальный светильник-ночник-проектор. Корпус поворачивается от руки. Источник света: 1) Лампочка (от карманных фанариков); 2) Три
350 руб
Раздел: Ночники

О.Е.Этингоф Византийская иконография Успения Богоматери в своей канонической форме сформировалась к концу X в. Это подтверждается датированной пластиной слоновой кости для оклада Евангелия императора Оттона III (1002 г.) из Баварской государственной библиотеки в Мюнхене. Данная композиция была не только сценой повествовательного праздничного цикла — изображением смерти Марии, но и образом литургии с Христом-архиереем, если учитывать тексты, которые служили основой иконографии, в первую очередь, апокрифическое Сказание Псевдо-Иоанна Богослова и Слова Иоанна Дамаскина на Успение Богоматери. Успение Богоматери, как и Воскресение Христа, символизировало попрание смерти и воскрешение к новой, более совершенной жизни будущего века. Во Втором Слове на Успение Богородицы Иоанна Дамаскина читаем: «Сегодня сокровище жизни, бездна благодати. покрывается живоносной смертью и безбоязненно приступает к ней Та, Которая в чреве носила Ниспровержителя смерти, если вообще допустимо именовать смертью всесвященное и животворное Ее отшествие»; «Взглянув на Нее, смерть убоялась, ибо от своего нападения на Сына Ее опыт, стала благоразумнее»; «Но как святое и непорочное тело Господа, которое от Нее стало воипостасным Слову, на третий день воскресло от гроба, так и Матери быть отнятой у гроба и переселиться к Сыну. И как Он Сам снисшел к Ней, так и Ей подняться в большую и сокровеннейшую скинию. в самое небо (Евр. 9:11-24)». В Словах Иоанна Дамаскина на Успение Богоматери многократно встречаются различные эпитеты Марии, которые уподобляют Ее скинии, святилищу, трапезе, стамне с манной небесной, хлебу, источнику манны, вместилищу хлеба, сладостной пище; нетленность непорочного тела Марии связывается с нетленностью Святых Даров; присутствие апостолов у гроба Марии — с собранием на литургию и принятием ими божественной благодати. В Третьем Слове на Успение Богоматери Иоанна Дамаскина читаем: «Ныне земная трапеза, неискусобрачно носившая Небесный Хлеб Жизни. была взята от земли на Небо.»; «Этот гроб драгоценнее древней Скинии, ибо он принял. живоносную трапезу, хранившую не хлебы предложения, но хлеб небесный.»; «Сладок, поистине сладок винный напиток и питателен хлеб. Первый веселит, а второй укрепляет сердце человека. Но что может быть сладостнее Матери Бога моего?» Приведем выдержку из Первого Слова на Успение Богородицы Иоанна Дамаскина: «.Богу Слову, Сотворившему скинию во чреве Твоем, человеческая природа принесла испеченный в горячей золе хлеб, то есть начатки своих плодов, из Твоих пречистых кровей. как бы испек и сделал хлебом божественный Огонь.» В его же Втором Слове на Успение Мария определена как «.сладостный Сосуд манны или, лучше сказать, истинный ее источник.». Примечательно, что самый текст Третьего Слова на Успение Иоанн Дамаскин начинает с того, что его цель — «предложить и себе самому, и вам, здесь присутствующим, о, божественное, священное собрание, душеполезное и спасительное яство.». Во Втором Слове святого отца подчеркнута роль апостолов в приобщении народов к причастию, и явление их вокруг гроба уподоблено собранию священников на литургии: «Тех, которые были рассеяны по всей земле, неводом слова извлекали к духовной и небесной трапезе тайной вечери, где священное яство духовных пиров Небесного Жениха.

в Иерусалим доставило облако.» Во многих текстах на Успение подчеркивается нетленность тела Богоматери. У Космы Маюмского читаем: «Царь и Бог всего показывает на тебе (дела) сверхъестественные: ибо, как в рождении сохранил Он (тебя) Девою, так и в гробе тело (твое) соблюл нетленным». В таком контексте это не могло не сопрягаться с идеей нетленности евхаристических даров. Вновь обратимся к Первому Слову на Успение Богородицы Иоанна Дамаскина: «.божественное Твое тело: священное всенепорочное, исполненное божественного благоухания, изобильный родник благодати, будучи положено во гробе, а затем восхищено в область лучшую и высшую, не покинуло гроб без дара, но сообщило ему божественные благословение и благодать, оставило его как источник исцелений и всяческих благ для всех приходящих с верой». В Словах на Успение Иоанна Дамаскина Мария называется сокровищницей подлинной Премудрости, Царским престолом, ложем, а ложе — храмом, престолом. Это соответствует включению в Слова многочисленных цитат и образов, почерпнутых из Книг Ветхого завета, уподобляющих Христа, воплощенной Премудрости, новому Соломону, а Марию — его Невесте; перенесение тела Марии с Сиона в Гефсиманию уподоблялось третьему перенесению Ковчега завета Соломоном в Святая Святых; сам гроб называется прекрасной Невестой, брачным чертогом. В Третьем Слове на Успение Богоматери Иоанна Дамаскина читаем: «Ложе божественного воплощения Слова упокоилось в преславном гробе, как в опочивальне, откуда оно взошло в небесный брачный чертог, так что, пресветло царствуя с Сыном и Богом, оставило гроб ложем для живущих на земле. Это ложе способствует не плотскому соединению любящих земной любовью, но доставляет тем, которые пленены Духом, жизнь святых душ, предстояние перед Богом, лучшее и сладчайшее из всех благ». Евхаристия же являлась наивысшим выражением этой любви и уподоблялась брачной вечере Жениха Христа, Сына Великого Царя. Все три Слова Иоанна Дамаскина читались на праздник Успения Богоматери 15 августа в церкви Св. Сиона ночью. В самой службе на праздник Успения Богоматери повторялись и раскрывались основные черты этого события христианской истории: собрание у одра апостолов и их участие в Успении, прославление Марии и ее кончины ангельскими силами, нетленность тела Марии. Вокруг ложа Марии служили литургию. Грузинское Евангелие Апракос V—VIII вв. отмечает празднование Успения Богоматери в часовне, специально построенной у подножия Гефсиманской горы, куда было перенесено тело Марии. «.Местечко Гевсимания, где гроб Пресвятой Владычицы нашей Богородицы. Здесь три храма: один на левой руке и в углублении под землею, где божественный гроб Богородицы. Храм этот весь сводчатый просторный, цилиндрический, и посреди его наподобие амвона стоит гроб ее, иссеченный из камня в четырехкаморной форме. И в восточной его стороне из того же камня изваянный, как бы ложе и обложенный мрамором одр, на нем положено было пречистое тело Пресвятой Богородицы, принесенное святыми апостолами с Сиона». Игумен Даниил сообщает о нем: «А сверху над гробом святой Богородицы была выстроена очень большая клетская церковь во имя святой Богородицы успения.

.Расположен гроб святой Богородицы внизу под великим алтарем этой церкви». Крестоносцы соорудили в церкви Св. Сиона на месте, где, по преданию, распространившемуся в V в., скончалась Богоматерь, маленькую мраморную часовню, посвященную Деве Марии. В этой часовне был алтарь и изображение Успения Богоматери, в ней и совершалась служба в честь праздника Успения. Это означает, что ложе и гроб Марии были храмовыми святынями, в Успенском храме в Гефсимании гробу Богоматери, расположенному прямо под алтарем церкви, было придано евхаристическое значение подобно Гробу Господню. С литургией также была связана композиция «Успение Богоматери» в сионской часовне. В средневизантийской иконографии этой сцены ложе с телом Богоматери наглядно уподоблялось престолу, а расположение апостолов двумя группами, возглавляемыми Петром и Павлом, по сторонам ложа, — их присутствию на евхаристии и причащению под двумя видами. Христос, стоящий со спеленутой душой Марии позади ложа, являл собой образ архиерея за трапезой. Изображение апостола Петра, кадящего перед ложем, по-видимому, соответствовало каждению Святых Даров в литургии, а образ Иоанна, припадающего к ложу Марии, - священнику, целующему престол. Часто в сцене Успения Богоматери присутствовали изображения двух, трех или даже четырех епископов - Дионисия Ареопагита, Иерофея, Тимофея Эфесского и Иакова, брата Господня, в соответствии с текстом Псевдо-Дионисия Ареопагита, интерполированного во Второе Слово на Успение Богоматери Иоанна Дамаскина вместе с фрагментом Евфимиевой истории. В литургическом аспекте их присутствие в сцене Успения можно уподобить причащению архиереем священников в евхаристии. Ангелы с покровенными руками, как для принятия Святых Даров, также словно прислуживают на литургии в качестве дьяконов. В росписях Спасо-Преображенского собора Мирожского монастыря по сторонам Христа представлены архангелы Михаил и Гавриил в лорах. На литургический характер сцены Успения Богоматери иногда прямо указывало изображение пар гимнографов - Космы Маюмского и Иоанна Дамаскина, представленных, например, на западной стене верхней церкви-усыпальницы в Бачкове справа и слева от этой ком-озиции под арками, а впоследствии и в росписях XIV в. Источник: «Образ Богоматери». М., 2000 г. С. 213-217

Арсений (? 1447, память 12 июня) принес в благословение с Афона Коневскую икону Пресвятой Богородицы (10 июля). 1394 Явление Пресвятой Богородицы прп. Кириллу (? 1427, память 9 июня), когда он жил в московском Симоновом монастыре, с повелением идти на Белоозеро и основать там обитель. Прп. Кирилл принес в основанную им обитель в честь Успения Пресвятой Богородицы свою келейную Смоленскую икону Пресвятой Богородицы. 1395, 15-26 августа Перенесение Владимирской иконы Пресвятой Богородицы из Владимира в Москву и заступничество Пресвятой Богородицы за Русскую землю при нашествии войск Тамерлана (26 августа). 1398 Заступничество Пресвятой Богородицы за г. Великий Устюг чрез Ее икону "Одигитрия" при разбойном нападении новгородцев (поражение слепотою, корчами и ломотою святотатцев и разбойников) (28 июля). XIV-XV вв. Заступничество Пресвятой Богородицы чрез Ее Свенскую-Печерскую икону за брянский Свенский монастырь при нашествии иноплеменников (3 мая). 1403 Прп. Дионисий Глушицкий (? 1437, память 1 июня) написал икону в честь Покрова Пресвятой Богородицы (1 октября). 1405 Явление Молченской иконы Пресвятой Богородицы близ Путивля (18 сентября). 1408 Заступничество Пресвятой Богородицы чрез Ее Владимирскую икону за Москву при нашествии войска хана Едигея в отсутствие великого князя и митрополита. 1408 Прославление Владимирской-Ростовской иконы Пресвятой Богородицы (сохранение во время пожара в Ростове) (15 августа). 1413 Явление и прославление (исцеления) Колочской иконы Пресвятой Богородицы близ Можайска (8 июля). 1419 Сохранение от пламени и изрубления Двинской иконы Пресвятой Богородицы в д

1. Храм Успения Пресвятой Богородицы в Печатниках на Cретенке

2. Успение Пресвятой Богородицы

3. Пояс Пресвятой Богородицы

4. Покров Пресвятой Богородицы над Русью

5. Благовещение Пресвятой Богородицы

6. Знамение Пресвятой Богородицы в Новгороде Великом
7. Рождество Пресвятой Богородицы. История праздника
8. Троянский монастырь Успения Богородицы

9. Сексуальная символика в культуре

10. Содержание и значение математической символики

11. Сакральная иконография византийских монет

12. Об иконах Богородицы

13. Символика цвета

14. Символика крестьянского быта в культуре Древней Руси

15. Купольная декорация и архитектурная символика сербских церквей

16. Образы и символика в поэме А. Блока «Двенадцать»

Конструктор "Цветной" (26 деталей).
Конструктор - это игра развивающая кругозор, знакомящая с различными формами и цветами, а также развивающая воображение Вашего ребёнка.
325 руб
Раздел: Деревянные конструкторы
Комплект чехлов "Карапуз" для колясок с поворотными колесами.
Чехлы для колясок с поворотными колесами. Изготовлены из водонепроницаемой ткани. Диаметр передних поворотных колес 25 см, задних 32 см.
323 руб
Раздел: Чехлы и дождевики
Кружка "Лучший Муж", с рисунком.
Качественные керамические кружки с оригинальным рисунком, выполненным в процессе производства (подглазурное нанесение). Упаковка: белый
372 руб
Раздел: Кружки

17. Символика в романе А. С. Пушкина "Евгений Онегин" (сон Татьяны) (вариант 2)

18. Символика в романе Ф.М. Достоевского "Преступление и наказание"

19. Символика романа Тургенева "Отцы и дети"

20. Мифологическая и библейская символика в "Войне и мире"

21. Украинская символика

22. Государственная символика России v. 1
23. Цветовая символика и психодиагностика
24. Числовая символика в Апокалипсисе

25. Влияние олимпийской символики, используемой в качестве торговой марки, на поведение потребителя

26. Символика зооморфного образа

27. Национальная символика Финляндии

28. Государственная символика Украины

29. Фрески храма Успения на Волотовом поле. Опыт истолкования

30. Иконография «Казанской» иконы Богоматери Воскресенского Новодевичьего монастыря

31. Иконография древних икон Гостинопольского монастыря

32. Символика пространства в Киево-Печерском патерике

Ручка перьевая "Velvet Prestige", синяя, 0,8 мм, корпус хром/золото.
Перьевая ручка "Velvet Prestige". Цвет корпуса: хром/золото. Материал корпуса: металл. Материал пера: иридий. Пишущий узел: 0,8 мм.
374 руб
Раздел: Металлические ручки
Копилка-ретро "Глобус", 12x11x18 см.
Регулярно удалять пыль сухой, мягкой тканью. Материал: полистоун.
1083 руб
Раздел: Копилки
Набор пишущих инструментов с текстовыделителем "Triplus", 4 инструмента.
В наборе: капиллярная ручка "Staedtler Triplus Fineliner" c черными чернилами, шариковая ручка "Staedtler Triplus
478 руб
Раздел: Прочее

33. Символика еды в поэме Н.В. Гоголя «Мертвые души»

34. Приснодева Богородица

35. Символика врат

36. Литургическая катехиза

37. О «неявной» символике в древнерусской агиографии

38. Символика Астраханского края
39. Символика и значения числовых компонентов в английских фразеологических единицах
40. Государственная символика России

41. Богородице-Рождественский Саввино-Сторожевский монастырь

42. Новодевичий Богородице-Смоленский монастырь

43. Символика и символизм в культуре и искусстве

44. Символика цвета и ее роль в произведениях

45. Символика и её роль в поэме А.А. Блока "Двенадцать"

46. Символика чисел в литературных произведениях

47. Символика и её значение при формировании имиджа города

48. Правовое регулирование применения гербовой символики

Настольная игра "Мафия". Набор подарочный в коробке.
Игра Мафия была когда-то придумана студентом МГУ и, конечно, в тех первых студенческих играх никакие специальные аксессуары не
1207 руб
Раздел: Подарочные игры
Качели детские подвесные (арт. КД 150 Д).
Качели подвесные очень удобны и просты в применении. Легкие дачные подвесные качели. Конструкция из пород дерева с низким содержанием
489 руб
Раздел: Качели
Поильник "Canpol", 220 мл.
Поильник оснащен новым регулируемым клапаном. Он помогает предотвратить проливание жидкости, если поильник упадет или перевернется.
426 руб
Раздел: Поильники, непроливайки

49. Жизнь и литургическое наследие святого праведного Иоанна Кронштадтского


Поиск Рефератов на сайте za4eti.ru Вы студент, и у Вас нет времени на выполнение письменных работ (рефератов, курсовых и дипломов)? Мы сможем Вам в этом помочь. Возможно, Вам подойдет что-то из ПЕРЕЧНЯ ПРЕДМЕТОВ И ДИСЦИПЛИН, ПО КОТОРЫМ ВЫПОЛНЯЮТСЯ РЕФЕРАТЫ, КУРСОВЫЕ И ДИПЛОМНЫЕ РАБОТЫ. 
Вы можете поискать нужную Вам работу в КОЛЛЕКЦИИ ГОТОВЫХ РЕФЕРАТОВ, КУРСОВЫХ И ДИПЛОМНЫХ РАБОТ, выполненных преподавателями московских ВУЗов за период более чем 10-летней работы. Эти работы Вы можете бесплатно СКАЧАТЬ.