Библиотека Рефераты Курсовые Дипломы Поиск
Библиотека Рефераты Курсовые Дипломы Поиск
сделать стартовой добавить в избранное
Кефирный гриб на сайте za4eti.ru

История История

Патриции

Совок большой.
Длина 21,5 см. Расцветка в ассортименте, без возможности выбора.
21 руб
Раздел: Совки
Совок №5.
Длина совка: 22 см. Цвет в ассортименте, без возможности выбора.
18 руб
Раздел: Совки
Горшок торфяной для цветов.
Рекомендуются для выращивания крупной рассады различных овощных и цветочных, а также для укоренения саженцев декоративных, плодовых и
7 руб
Раздел: Горшки, ящики для рассады

ПАТРИЦИИ PA R&Iacu e;CII. Это слово производно от термина pa er, которым в ранние времена усточиво обозначался патриций, а в более поздние времена республики у римских авторов оно встречается зачастую как эквивалент сенатора. Термин pa ricii поэтому обозначал тех, кто принадлежал к pa res "rex pa res eos (se a ores) volui omi ari, pa riciosque eorum liberos" (Cic. de Re Publ. II.12; Liv. I.8; Dio ys. II.8). У этих авторов встречается ошибочное предположение, что pa ricii были только потомством pa res в смысле сенаторов, и непременно были связаны с ними кровным родством. Pa res и pa ricii первоначально были терминами имевшими одно значение (Plu . Romul. 13; Lydus, de Me s. I.20, de Mag. I.16; iebuhr, His . of Rome, I. p336). Слова pa res и pa ricii имеют одинаковый корень и одно и то же значение по существу, и некоторые античные авторы верили, что наименование pa res было дано тому особому классу римского населения на основе того факта что они были отцами семейств (Plu . Dio ys. l.c. ); другие, что они были названы так из–за своего возраста (Sallus , Ca il. 6); или потому что они распределяли землю среди более бедных граждан, наподобие тому как отцы делали среди своих детей (Fes us, s.v. Pa res Se a ores; Lyd. de Me s. IV.50). Но большинство авторов справедливо возводят это наименование к pa roci ium который патриции осуществляли над всем государством и над всеми классами лиц, из которых оно состояло (Plu . и Sallus , l.c.; Zo aras, VII.8; Suidas, s.v. Pa rivkioi). В отношении того, кем были патриции, мы должны различать три периода в римской истории. Первый простирается от основания Города до учреждения плебеев в качестве второго сословия; второй – от этого события до времени Константина, в течение которого патриции были фактической аристократией по рождению, и как таковые образовывали отдельный класс римских граждан, противостоявший плебеям, а затем новой плебейской аристократии нобилей; третий период простирается от Константина до Средних веков, в течение его патриции больше не были аристократией по рождению, а были лицами, которые просто обладали титулом, сначала даваемым императорами, а впоследствии также и папами. Первый Период: от основания Города до установления плебейского сословия. Исследования Нибура в области ранней римской истории установили как несомненный факт, что в течение этого периода патриции составляли всю совокупность римлян которые обладали полными правами голоса, что они были populus Roma us, и что кроме них не было фактически других граждан ( iebuhr, His . of Rome, II. pp224, 225, o e 507; Cic. pro Caeci . 35). Патриции должны рассматриваться как завоеватели, которые низвели более ранних обитателей мест, которые они оккупировали, до состояния подчинения, которое в наших источниках обозначается терминами clie s и plebs. Другие части римского населения, а именно клиенты и рабы, не принадлежали к populus Roma us, или суверенному народу, и не были горожанами или патрициями. Сенаторы были избранной группой людей внутри populus или патрициев, которая выступала как их представитель. Горожане или патриции первоначально состояли из трех разных триб, которые постепенно вошли в состав суверенного populus.

Эти трибы имели основой поселения на нескольких холмах, которые были последовательно включены в границы города Рима. Их названия были Ram es, i ies и Luceres, или Ram e ses, i ie ses и Lucere ses. Каждая из этих триб состояла из десяти курий, а каждая курия из десяти декурий, которые были установлены для представительства и военных целей Первая триба, или Ram es, была латинской колонией на Палатинском холме, которая, говорят, была основана Ромулом. В течение того времени, пока она существовала в одиночестве, она насчитывала только одну сотню родов (ge es) и имела сенат из одной сотни членов. Когда i ies, или сабинские поселенцы на Квиринальском и Виминальском холмах, под предводительством царя Тация объединились с римлянами, число родов, так же как и сенаторов, выросло до 200. Эти две трибы после их объединения, растянувшегося вероятно на определенное время, были патрициями Рима до того как третье племя, Luceres, которое состояло главным образом из этрусков, поселившихся на Целийском холме, также вошло в состав объединения с двумя другими в качестве третьей трибы. Неясно, когда это поселение было осуществлено: некоторые говорят, что это произошло во времена Ромула (Fes us, s.v. Caelius Mo s и Luceres; Varro, de Li g. La . V.55); другие, что это имело место в более позднее время ( aci . A . IV.65; Fes us, s.v. uscum vicum). Но это этрусское поселение по всей вероятности было старше, чем поселение сабинян (см. Go li g, Gesch. der Rom. S aa sverf. p54, &c.), хотя, как кажется, иногда принимало новые отряды этрусских поселенцев даже позднее, и во времена республики. Слияние этих трех триб не произошло единовременно: объединение между латинами и сабинами приписывается царствованию Ромула, хотя это не выглядит достаточно очевидным, поскольку латины в некоторых случаях претендовали на главенство над сабинами (Dio ys. II.62). Luceres в течение длительного времени существовали в качестве отдельной трибы, не имея тех же самых прав как две другие вплоть до того, как Тарквиний Приск, который сам был этруском, уравнял их в основном с другими. По этой причине, говорят, он увеличил число сенаторов до 300 (Dio ys. III.67; Liv. I.35; Cic. de Re Publ. II.20; cf. SE A US), и добавил две весталки к существовавшим четырем (Dio ys. l.c.; Fes us, s.v. Sex Ves ae sacerdo es; iebuhr, His . of Rome, I. p302, &c.). Luceres, однако, несмотря на это уравнение, иногда отличались от двух других триб названием pa res mi orum ge ium; хотя это название также прилагалось к другим членам патрициев, т.е. к тем плебейским фамилиям, которые были добавлены Тарквинием Приском в три трибы, и в сравнении с ними, Luceres все же именовались pa res majorum ge ium (cf. iebuhr, I. p304, a d Go li g, p226, &c.). То, что это различие между pa res majorum и mi orum ge ium сохранялось в частной жизни во времена, когда оно уже не имело ценности с политической точки зрения, очевидно у Цицерона (ad Fam. IX.21). Тулл Гостилий добавил некоторые знатные роды из Альбы в среду патрициев (i pa res legi , Liv. I.30), а именно ullii (Sulii?), Servilii, Qui c ii, Gega ii, Curia ii и Cloelii, к которым Дионисий (III.2

9) добавляет ge s Me ilia. Анк Марций добавил Тарквиниев (Dio ys. III.48), Сервий Туллий – Октавиев (Sue o . Aug. 1, &c.), и даже Тарквиний Суперб, как кажется, имел подобные намерения (Dio ys. IV.57; Sue o . Vi ell. 1). Мы не слышим, что число родов было увеличено в результате этих добавлений, и поэтому должны предположить, что некоторые из них уже вымирали к этому времени и что вакансии, которые возникали таким образом, заполнялись этими новыми горожанами (Go li g, p222). Во времена республики различные иностранцы и богатые плебеи время от времени становились римскими патрициями, например, Аппий Клавдий и его род (Liv. X.8; ср. II.16; Dio ys. V.40; Sue o . ib. 1), и Домиций Агенобарб (Sue . ero, 1). В отношении царского периода римские историки говорят, что будто бы у царей было право возводить в ранг патрициев роды или отдельных лиц; но очевидно, что царь не мог делать этого без согласия pa res в их куриях; i heir curies; по этой причине Ливий (IV.4) вкладывает в уста Канулея слова: "per coop a io em i pa res, au ab regibus lec i," такое lec io, конечно, требовало санкции сообщества патрициев. Во времена республики такой допуск в ранг патрициев мог быть осуществлен только сенатом и populus (Liv. IV.4, X.8, особенно ср. Becker, Ha db. der Rom. Al er h. II.1 p26, &c.). Поскольку в течение этого периода не существовало иных римских граждан кроме патрициев, мы не можем говорить о каких–то правах и привилегиях принадлежавших исключительно им; они все охватывались CIVI AS (ROMA ) и GE S. Относительно их отношений с царями см. COMI IA CURIA A и SE A US. В течение этого раннего периода мы едва ли можем говорить о патрициях как аристократии, за исключением их отношения к клиентам, если рассматривать его в этом свете . Второй Период: от установления плебейского сословия до времени Константина. Когда плебеи стали особым классом граждан, который разделил определенные права с патрициями, последние оказались в проигрыше, поскольку эти права больше не принадлежали исключительно им одним. Но намного большее число прав, и в особенности наиболее важных из них, еще сохранялось в исключительном владении патрициев, которые одни были cives op imo jure, и которые оставались pa res нации в том же смысле, что и раньше. Все гражданские и религиозные должности были в их владении, и они продолжали, как и прежде, быть populus, нация теперь состояла из populus и plebes. Это различие, которое Ливий нашел в древних документах (XXV.12), кажется однако с течением времени пало в забвение, так что историк выглядит едва осведомленным о нем и использует термин populus для всей совокупности граждан, включая плебеев. При Антонинах термин populus обозначал всех граждан, за исключением патрициев (Gaius, I.3). В их отношении к плебеям или народу в целом патриции теперь были действительной аристократией по рождению. Человек, рожденный в патрицианской семье, был и оставался патрицием, независимо от того, был ли он богатым или бедным, был ли он членом сената или всадником, либо занимал ли какую–либо значительную государственную должность или нет: не существовало власти, которая могла бы сделать патриция плебеем, за исключением его собственного свободного желания, в соответствии с которым любой патриций мог быть принят в плебейскую фамилию или стать плебеем посредством официального перехода из своего собственного сословия в плебс, оставив свой род и курию и отказавшись от священнодействий (sacra).

При учете этих идей (особенно идеи о том, что Всеединое не имеет центра) становится ясно, что к гелиоцентризму, как, впрочем, и к геоцентризму, Патрици относился осторожно. Мысль о движении Земли обнаруживала относительность человеческих представлений о пространстве и движении. Говоря о движении светил, человек передает лишь собственные ощущения, отражаемые в именованиях ориентиров, например, запада или востока, хотя в действительности ни запада, ни востока не существует. Одним из последних блестящих натурфилософов-пантеистов Возрождения был Джордано Бруно. В числе его важнейших заслуг было раскрытие философского значения коперниканства. Он восхищался философией Николая Кузанского, но в отличие от него полностью порвал с христианством. Джордано Бруно (1548 - 1600) родился в г. Нола с именем Филиппе, служил в войсках неаполитанского вице-короля. В 1562 г. слушал лекции в Неаполитанском университете. При вступлении в доминиканский орден принял имя Джордано. После выражения им сомнения в догмате Троицы последовало инквизиционное расследование

1. Борьба патрициев и плебеев в Древнем Риме. Изгнание Тарквиния Гордого


Поиск Рефератов на сайте za4eti.ru Вы студент, и у Вас нет времени на выполнение письменных работ (рефератов, курсовых и дипломов)? Мы сможем Вам в этом помочь. Возможно, Вам подойдет что-то из ПЕРЕЧНЯ ПРЕДМЕТОВ И ДИСЦИПЛИН, ПО КОТОРЫМ ВЫПОЛНЯЮТСЯ РЕФЕРАТЫ, КУРСОВЫЕ И ДИПЛОМНЫЕ РАБОТЫ. 
Вы можете поискать нужную Вам работу в КОЛЛЕКЦИИ ГОТОВЫХ РЕФЕРАТОВ, КУРСОВЫХ И ДИПЛОМНЫХ РАБОТ, выполненных преподавателями московских ВУЗов за период более чем 10-летней работы. Эти работы Вы можете бесплатно СКАЧАТЬ.