Библиотека Рефераты Курсовые Дипломы Поиск
Библиотека Рефераты Курсовые Дипломы Поиск
сделать стартовой добавить в избранное
Кефирный гриб на сайте za4eti.ru

Философия Философия

Читая Монтеня

Фонарь желаний бумажный, оранжевый.
В комплекте: фонарик, горелка. Оформление упаковки - 100% полностью на русском языке. Форма купола "перевёрнутая груша" как у
87 руб
Раздел: Небесные фонарики
Брелок LED "Лампочка" классическая.
Брелок работает в двух автоматических режимах и горит в разных цветовых гаммах. Материал: металл, акрил. Для работы нужны 3 батарейки
131 руб
Раздел: Металлические брелоки
Горшок торфяной для цветов.
Рекомендуются для выращивания крупной рассады различных овощных и цветочных, а также для укоренения саженцев декоративных, плодовых и
7 руб
Раздел: Горшки, ящики для рассады

смотреть на рефераты похожие на "Читая Монтеня " ЧИТАЯ МОНТЕНЯ Мишель Монтень является французским философом эпохи Возрождения. Годы жизни: 1533-1592. На надгробном камне могилы Монтеня выбита надпись: "Он догматы Христа соединил со скептицизмом Пиррона". Философская мысль Монтеня опирается на изучение античного наследия и на то немногое, что дала ему философская литература современности. Пиррон называл скептиков "ищущими". "Ищущим ка- кую-нибудь вещь приходится или найти ее, или дойти до отрица- ния нахождения ее и признания ее невоспринимаемости или упорс- твовать в ее отыскании. Поэтому, может быть, и в отношении ве- щей, искомых в философии, одни говорили, что нашли истину, другие высказывались, что воспринять ее невозможно, третьи еще ищут". Идею бога Пиррон отвергал: "то, что бог существует, не является вполне очевидным". В историю Монтень вошел как осно- ватель скептицизма, как продолжатель античного скептицизма Пиррона. Отправным пунктом философии Монтеня является предоставле- ние человеку права на сомнение.Сомнению подвергаются догматы религии, само христианское понятие о боге.Отвергая религиозное учение о бессмертии души, Монтень подходит к пониманию созна- ния как свойства материи.В отличие от агностиков, Монтень не отрицает познаваемости мира.Главным принципом его морали явля- ется убеждение в том, что человек не должен пассивно ожидать своего счастья, которое обещано ему на небесах, он вправе стремиться к счастью в земной жизни. Основным произведением Монтеня являются "Опыты". В "Опы- тах" Монтень продолжает культурные традиции, связанные со сто- ицизмом и эпикурейством; с ними Монтень познакомился, читая произведения римского философа Сенеки и историка Плутарха. Се- нека много писал о человеческой мудрости, которая заключается в том, чтобы стать над страданиями и смертью, презреть их: стоики учили о превосходстве разума над чувствами, прежде все- го такими, как боль, страдание и страх смерти. Выше всех чело- веческих качеств для писателя оказывается "добродетель", кото- рая может быть лишь следствием постоянного и неослабевающего усилия воли, и этим она отличается от обычной, естественной доброты. Там, где человеку не нужно предпринимать усилий, вступать в борьбу со страстями, там нет "добродетели".Этот конфликт, борьба возможны только при активном участии разума, который один лишь может победить страх смерти и подчинить себе страсти. Такая интерпретация роли разума, человеческой воли, активности направлена против подчинения судьбе, провидени, фа- тальной необходимости. 1. О СМЕРТИ "Философствовать - значит учиться умирать" - так называ- ется одна из интереснейших глав "Опытов". "Блаженство и счастье, которыми светится добродетель, заливают ярким сиянием все имеющее к ним отношение, начиная с преддверия и кончая последним ее пределом. И одно из главнейших благодеяний ее - презрение к смерти; оно придает нашей жизни спокойствие и без- мятежность, оно позволяет вкушать ее чистые и мирные радости; когда же этого нет - отравлены и все прочие наслаждения." Мо- жет быть, несколько утрированно, но абсолютно верно, не правда ли? "Все философские учения в один голос предписывают нам пре- зирать страдания, нищету и другие невзгоды, которым подвержена жизнь человека, но все же не это должно быть первейшей забо- той.

потому, что эти невзгоды не так уж и неизбежны, можно прибегнуть к помощи смерти. Если бы смерть была подобна вра- гу, от которого можно убежать, я посоветовал бы воспользовать- ся этим оружием трусов. Но так как от нее ускользнуть невоз- можно . надо научиться встречать ее грудью и вступать с ней в единоборство. И, чтобы отнять у нее главный козырь, изберем путь, прямо противоположный обычному. Лишим ее загадочности, присмотримся к ней, приучимся к ней, размышляя о ней чаще, не- жели о чем-либо другом. Будем всюду и всегда вызывать в себе ее образ, и притом во всех возможных ее обличиях. Благодаря этому мы окрепнем, сделаемся более стойкими. Посреди празд- нества пусть неизменно звучит в ваших ушах все тот же припев, напоминающий о нашем уделе; не будем позволять удовольствиям захватывать нас настолько, чтобы время от времени у нас не мелькала мысль: как наша веселость непрочна, будучи постоянно мишенью смерти, и каким только ударам не подвержена наша жизнь! Так поступали египтяне, у которых был обычай вносить в торжественную залу, наряду с лучшими яствами и напитками, му- мию какогонибудь покойника, чтобы она служила им напоминанием для пирующих." Позволю себе заметить некоторое, на мой взгляд, не совсем логичное в высказывании философа, хотя сразу огово- рюсь, что ничуть не претендую на принятие отрицания мнения Монтеня: мысль о смерти отравляет нам наслаждения, испытывае- мые в жизни. Но зачем же тогда постоянно помнить о ней и в ми- нуты празднества? Это было бы логично, если бы мы уже приучили себя к мыслям о ней, но, думается, на такое "приучивание" у "среднего" человека может уйти очень очень и очень много вре- мени, может быть, даже вся жизнь. Высказывание Монтеня стано- вится приемлемым, если допустить, что он говорит не о "сред- них" людях, а о людях "высокого класса", что он и оговаривает, но чуть ниже. Вообще же, эти призывы чем-то напоминают рели- гию, а, может быть, и вся философия Монтеня в какой-то мере своеобразная религия?. "Неизвестно, где поджидает нас смерть; так будем же ожи- дать ее всюду. Размышлять о смерти - значить размышлять о сво- боде. Кто научился умирать, тот разучился быть рабом." Может быть, здесь логичное объяснение предыдущих призывов? "Готов- ность умереть избавляет нас от всякого подчинения и принужде- ния. В схватке между нами и смертью нет места притворству, приходится говорить начистоту и показать, наконец, без утайки, что у тебя за душой. Вот почему это испытание - окончательная проверка и пробный камень всего того, что совершено нами в жизни.Этот день - верховный день, судья всех остальных наших дней. Этот день, как говорит один древний автор, судит все мои прошлые годы. Смерти предоставлю я оценить плоды моей деятель- ности, и тогда станет ясно, исходили ли мои речи только из уст или также из сердца." "У нас не окажется недостатка в хороших руководителях, способных преподать нам простую мудрость природы. Один из них - Сократ. Своим судьям он говорил приблизительно следующее: "Если бы я стал, господа, просить вас пощадить мою жизнь, то боюсь, что тем самым подтвердил бы наветы моих обвините- лей,будто я изображаю себя человеком, знающим больше, чем все другие, ведающим о том, что скрыто от нас в небесах и в преис- подней.

Могу сказать, что со смертью я не знаком, что ничего о ней мне не известно и что я не видел ни одного человека, кото- рый на собственном опыте познал бы ее и мог просветить меня на этот счет. Те, кто боятся смерти, полагают, видимо, что знают ее. Что до меня, то я не ведаю, что она собою представляет и что делается на том свете. Смерть может быть безразличной, а может быть и желанной. Я стараюсь избегать того, что, как мне ведомо, дурно, - например, обижать ближнего или не подчиняться тому, кто выше тебя, будь то бог или человек. Но того, о чем я не знаю, хорошо это или дурно, я не страшусь. Если я умру, а вы останетесь в живых, то одни боги ведают, кому из нас будет лучше. Поэтому решайте, как вам заблагорассудится. Но, следуя своему обыкновению давать советы о том, что справедливо и по- лезно, я сказал бы, что вам по совести своей лучше бы было оп- равдать меня, если в моем деле вы разбираетесь не лучше, чем я сам." "Жизнь сама по себе - ни благо, ни зло: она вместилище и блага и зла, смотря по тому, во что вы сами превратили ее." Монтень довольно резко отвергает идеи фаталистического учения. "И если вы прожили один-единственный день, вы видели уже все." По-моему, достаточно точно подмечено. " Каждый день таков же, как все прочие дни. Нет ни другого света, ни другой тьмы. Это солнце, эта луна, эти звезды, это устройство вселенной - все это то же, от чего вкусили пращуры ваши и что взрастит ваших потомков. Освободите место другим, как другие освободили его для вас. Равенство есть первый шаг к справедливости. Кто может жаловаться на то, что он обречен, если все другие тоже обрече- ны? Сколько бы вы ни жили, вам не сократить того срока, в те- чение которого вы будете мертвыми. Все усилия здесь бесцельны: вы будете пребывать в том состоянии, которое внушает вам такой ужас, столько же времени, как если бы умерли на руках кормили- цы." По мнению Монтеня, природа поступила с изумительной муд- ростью, предусмотрев смерть. Вот как природа оправдывает этот свой поступок: "Ни людей, ни жизнь человеческую не измерить локтями. Вду- майтесь хорошенько в то, что называют вечной жизнью, и вы пой- мете, насколько была бы она более тягостной и нестерпимой, чем та, что я даровала ему. Если бы у вас не было смерти, вы без конца осыпали б меня проклятиями за то, что я вас лишила ее. Я сознательно подмешала к ней чуточку горечи, дабы, принимая во внимание доступность ее, воспрепятствовать вам слишком жадно и безрассудно устремляться навстречу ей. Чтобы привить вам ту умеренность, которой я от вас требую, а именно, чтобы вы не отвращались от жизни и вместе с тем не бежали от смерти, я сделала и ту и другую наполовину сладостными и наполовину скорбными. Я внушила Фалесу, первому из ваших мудрецов, ту мысль, что жить и умирать - одно и то же. И когда кто-то спро- сил его, почему же, в таком случае он все-таки не умирает, он весьма мудро ответил: "Именно потому, что это одно и то же." Возникает вопрос, почему же тогда смерть на войне много менее страшнее, чем у себя дома. У Монтеня можно найти ответ и на этот вопрос: "Я полагаю, что тут дело в печальных лицах и устрашающей обстановке, среди которых мы ее видим и которые порождают в нас страх еще больший, чем сама смерть.

Сверху - взбитое яйцо и тмин. Выпекать в негорячей духовке всего около 15 мин. Конечно, в этом рецепте сыр далеко не первостепенный компонент, но уж очень хотелось закончить книгу на чем-нибудь необычайно экономичном и вкусном. Так что простите меня и спасибо за внимание. Предмет высокой морали... Алиса Чейз, выдающийся теоретик и практик науки о питании, в предисловии к книге "Питание и здоровье", изданной в 1954 г., писала, что эта книга предназначена для тех, "кто собирается читать ее с открытым сердцем и принимать все новое без предрассудков". Этими словами ученица и соратница великого реформатора питания Ж. X. Тильдена предельно искренне выразила заветное желание каждого автора, отдающего свое произведение на суд читателя. Она была уверена в том, что приготовление пищи, основанное на научных принципах, представляет собой "восхитительное сочетание искусства и науки...". Такие же мысли о роли кулинарии в жизни человека высказывали многие ученые, писатели, философы всех времен. Еще в XVI в. Мишель де Монтень в своем знаменитом труде "Опыты" писал, что "искусство кухни - это предмет высокой морали"

1. Город Чита

2. Философия М. Монтеня

3. Кто и что сегодня читает и зачем им это нужно

4. Стихотворение Н.А. Заболоцкого «Читая стихи»

5. Читаем " Вишневый сад"

6. Соня и Раскольников читают Евангелие
7. Читая роман А.М.Горького "Мать"…
8. Читая Есенина

9. Почему дети не любят читать?

10. Мишель Монтень. "О родительской любви"

11. Монтень Мишель

12. ...Учітесь, читайте, і чужому научайтесь, і свого не цуpайтесь... ( Таpас Шевченко )

13. Читаем с детьми Ч. Диккенса

14. Обоснование рационального способа транспортировки скоропортящихся грузов на направлении Пермь-2 – Чита-1

15. Представитель скептицизма М. Монтень


Поиск Рефератов на сайте za4eti.ru Вы студент, и у Вас нет времени на выполнение письменных работ (рефератов, курсовых и дипломов)? Мы сможем Вам в этом помочь. Возможно, Вам подойдет что-то из ПЕРЕЧНЯ ПРЕДМЕТОВ И ДИСЦИПЛИН, ПО КОТОРЫМ ВЫПОЛНЯЮТСЯ РЕФЕРАТЫ, КУРСОВЫЕ И ДИПЛОМНЫЕ РАБОТЫ. 
Вы можете поискать нужную Вам работу в КОЛЛЕКЦИИ ГОТОВЫХ РЕФЕРАТОВ, КУРСОВЫХ И ДИПЛОМНЫХ РАБОТ, выполненных преподавателями московских ВУЗов за период более чем 10-летней работы. Эти работы Вы можете бесплатно СКАЧАТЬ.