Библиотека Рефераты Курсовые Дипломы Поиск
Библиотека Рефераты Курсовые Дипломы Поиск
сделать стартовой добавить в избранное
Кефирный гриб на сайте za4eti.ru

История История     История История

Антьешти (похороны индийца)

Фонарь садовый «Тюльпан».
Дачные фонари на солнечных батареях были сделаны с использованием технологии аккумулирования солнечной энергии. Уличные светильники для
106 руб
Раздел: Уличное освещение
Наклейки для поощрения "Смайлики 2".
Набор для поощрения на самоклеящейся бумаге. Формат 95х160 мм.
19 руб
Раздел: Наклейки для оценивания, поощрения
Забавная пачка "5000 дублей".
Юмор – настоящее богатство! Купюры в пачке выглядят совсем как настоящие, к тому же и банковской лентой перехвачены... Но вглядитесь
60 руб
Раздел: Прочее

Новак Н.В. гр.3ССО АНТЬЕШТИ (Похороны) Последнее священнодействие в жизни индийца – антьешти (церемония похорон), которым заканчивается последняя глава его жизненного пути. При жизни индиец освящает свою земную жизнь, совершая в различные ее стадии обряды и церемонии. При его уходе из этого мира оставшиеся в живых освящают его смерть для будущего блаженства в ином мире. Для индийца иной мир имеет большую ценность, чем настоящий. ''Баудхаяна – питримедхасутра'' говорит: ''Хорошо известно, что благодаря санскарам, совершаемым после рождения, человек завоевывает этот мир: благодаря санскарам, совершаемым после смерти, - тот мир''. Поэтому ритуалисты весьма заботились о том, чтобы похоронные обряды совершались самым тщательным образом. Различные способы похорон. Древнейшие литературные упоминания похоронных церемоний встречаются в ''Ригведе''. Есть несколько мест в ведийских гимнах, на основании которых можно предположить существование обычая оставлять тело без погребения. В ''Атхарваведе'' говорится, возможно, о теле, выставленном после смерти на с'едение стервятникам. Существование обычая погребения во времена ''Ригведы'' доказывается содержащимися в ней стихами. Кремация – сожжение мертвого тела – наиболее обычный способ похорон у индийцев со времен вед до сегодняшнего дня. Наиболее существенным фактором, давшим обычаю кремация твердое основание, было верование индоариев, установившееся в ведийский период. Индоарии считали огонь вестниками богов на земле, приносящим жертвы богам. Материальные предметы, составляющие жертвоприношение, не могли быть непосредственно и сохраняя свою форму переплавлены богам на Небо, поэтому требовались услуги небесного посланника и переносчика, каковым был Агни. По аналогии это было распространено и на трупы людей, и на туши животных, приносимых в жертву богам. Когда человек умирал, нужно было его тело отправить на Небо. Это можно было сделать только посредством Агни. Когда тело пожиралось огнем и превращалось в пепел, покойный мог получить новое тело в мире Ямы и присоединиться к предкам. Вероятно, это было главной идеей, лежавшей в основе кремации, и это идея была, по существу, религиозная. Первоначально, как правило, мертвые тела выбрасывали или закапывали в землю или выставляли на с'едение хищным животным и птицам; обычай кремации имеет более позднее происхождение. Одна ветвь древних Ариев – парсы сохранила древний обычай выставления тела на с'едение птицам даже после того, как они стали стойкими огнепоклонниками, поскольку они считали огонь слишком священным, чтобы осквернять его такой нечистой вещью, как труп. Но ведийские арии не разделяли эту точку зрения, и, стремясь увидеть дорогих им покойников умершими на Небо и соединившимися с предками, они считали нужным отдавать мертвое тело Агни, чтобы он перенес его на Небо и чтобы, обретя сияющий облик, оно соответствовало своему новому окружению. Было и другое религиозное верование, которое, по-видимому способствовало введению обычая кремации. Верили, что обычно души грешников, похороненных в земле, становились злыми духами. Поэтому люди считали необходимым кремировать покойников и таким образом отправлять их в обитель Ямы или Ниррити, чтобы там они получили награду или наказание за свои поступки.

Индийцы даже теперь считают кремацию совершенно необходимой для благополучия души умершего, за исключением души детей, которые были безгрешны и чисты, и святых нищих (садху), которые, как считается, преодолели дурные наклонности в своей жизни и поэтому могут быть погребены как совершенно безвредные. Но кремация тел обычных людей и домохозяек считается совершенно необходимой поскольку верят, что промедление задерживает переход души в иной мир. Индийцы называют кремацию ''церемония, которая освобождает душу, от тела для ее возникновения на небеса''. Пока она не совершена, считается, что отделенная душа находится около своего последнего места обитания и, будучи духом (претой), ждет, не находя утешения и утешения. Обряды кремации не исполняются над детьми, умершими до возраста посвящения и зрелости (по грихьясутрам до 2х лет). Умерших во время эпидемий обычно бросают в воду. Это об'ясняется верой в то, что злые духи, принесшие эти болезни, будут разгневаны, если их жертвы сжечь. Женщин, умерших во время беременности, и девочек так же не сжигали.Пандей Р.Б. Древнеиндийские домашние обряды. – М.: Высш. шк., 1990. – 319с. ----------------------- Сочинение о похоронных обрядах, приписываемое древнему мудрецу Баудхаяне. Наиболее древняя и важная из вед, древнейший памятник индийской литературы. Бог смерти. ''Небытие'', обожествляемая смерть.

Самые древние мифы описывают происхождение космоса не иначе как по аналогии с биологическим рождением. У индийцев все началось с брачного сочетания неба и земли. Пока человек сталкивался со злом главным образом как проявлением сил природы, он относил его исключительно на счет сверхъестественных, надприродных сил. Но когда носителем зла все чаще становились сами люди, инородцы и даже соплеменники, это заставляло усомниться в привычных представлениях. Человеческое страданиеP в различных его проявленияхP было стимулом к раздумьям, поиску глубинных смыслов. Символична в этом смысле легенда о Будде. Сын царя индийского племени шакья по имени Сиддхартха из рода Гаутама жил в полном благополучии до тех пор, пока однажды, выехав за ворота дворца, не увидел калеку, старца, похоронную процессию и, наконец, аскета. Эти четыре встречи потрясли Сиддхартху, ранее не знавшего, что в мире есть горе, и побудили его покинуть дворец, начать жизнь аскета. Прозрение наступило после шести лет сомнений и поисков. Сиддхартха стал просветленнымP Буддой, поняв, что жизнь есть страдание, что страдание имеет причины, что можно прекратить страдание, а для этого надо стать на Восьмеричный путь избавления от него (таковы четыре Благородные истины)

1. Метод удлинения члена, применяемый индийцами племени Садху


Поиск Рефератов на сайте za4eti.ru Вы студент, и у Вас нет времени на выполнение письменных работ (рефератов, курсовых и дипломов)? Мы сможем Вам в этом помочь. Возможно, Вам подойдет что-то из ПЕРЕЧНЯ ПРЕДМЕТОВ И ДИСЦИПЛИН, ПО КОТОРЫМ ВЫПОЛНЯЮТСЯ РЕФЕРАТЫ, КУРСОВЫЕ И ДИПЛОМНЫЕ РАБОТЫ. 
Вы можете поискать нужную Вам работу в КОЛЛЕКЦИИ ГОТОВЫХ РЕФЕРАТОВ, КУРСОВЫХ И ДИПЛОМНЫХ РАБОТ, выполненных преподавателями московских ВУЗов за период более чем 10-летней работы. Эти работы Вы можете бесплатно СКАЧАТЬ.