Ѕиблиотека –ефераты  урсовые ƒипломы ѕоиск
Ѕиблиотека –ефераты  урсовые ƒипломы ѕоиск
сделать стартовой добавить в избранное
 ефирный гриб на сайте za4eti.ru

»стори€ »стори€

¬изантийский дар

 оврик дл€ запекани€, силиконовый "ѕекарь".
 оврик "ѕекарь", сделанный из силикона, поможет ¬ам готовить вкусную и красивую выпечку. Ѕлагодар€ материалу коврика, выпечка не
202 руб
–аздел:  оврики силиконовые дл€ выпечки
Ѕрелок LED "Ћампочка" классическа€.
Ѕрелок работает в двух автоматических режимах и горит в разных цветовых гаммах. ћатериал: металл, акрил. ƒл€ работы нужны 3 батарейки
131 руб
–аздел: ћеталлические брелоки
„ашка "Ќевал€шка".
¬аши дети во врем€ приЄма пищи вечно проливают что-то на ковЄр и пол, пачкают руки, а ¬ы потом тратите уйму времени на выведение п€тен с
222 руб
–аздел: “арелки

¬изантийский дар ¬олодин Ё. ‘. ¬изанти€ умирала медленно и мучительно. Ќекогда простиравша€с€ до  авказа, ѕерсидского залива, —еверной јфрики и юга »талии, она после арабских завоеваний в VII веке лишилась огромных территорий, сжавшись до ћалой јзии, восточного —редиземноморь€ и части Ѕалкан. ѕотом в 1204 году орда крестоносцев захватила  онстантинополь и устроила разгром, резню и грабеж, каких мало знает всемирна€ истори€. ј уже турки по€вились на границах медленно угасавшей империи и когда весной 1453 года обложили город с мор€ и суши, столица византийской империи влачила жалкое существование. «апустевший город, рушащиес€ от ветхости дома, св€та€ —офи€, дес€тилети€ми не ремонтируема€, проз€бание в нищете основной массы населени€ - вот что представл€л  онстантинополь перед своей гибелью. » деморализованные горожане уже утратили волю к сопротивлению. Ќесколько тыс€ч собственно ромеев да еще меньшее количество западных латинских наемников противосто€ли сотне тыс€ч турок, рвущихс€ в бой ради добычи и невольников. „удо, что эта горстка людей смогла с 12 апрел€ по 29 ма€ сдерживать ожесточенные атаки турок. Ќо силы были слишком не равны. " акой теперь €зык повернетс€ описать или рассказать о случившемс€ в городе несчастье, о страшном пленении, о жестоком переселении, которое происходило не из »ерусалима в ¬авилон или јссирию, а из  онстантинопол€ в —ирию, ≈гипет, јрмению, ѕерсию, јравию, јфрику, »талию, а то и в ћалую јзию и в остальные епархии. » как?! ћуж в ѕафлагонию, жена в ≈гипет, а дети по одиночке в другие места. ќни мен€ли свой €зык на чужой €зык, благочестие на нечестие, —в€щенное ѕисание на ужасные письмена. "“репещи, солнце, и ты, земл€! ѕлачь о всеобщей гибели, случившейс€ с нашим народом по справедливому решению Ѕога за прегрешени€ наши! Ќедостойны мы подн€ть глаза к небу и лишь, склонив и опустив лицо вниз к земле, мы можем взывать: "ѕраведен “ы, √осподи, праведен суд “вой. ћы согрешили, мы преступили «акон, и мы наказаны за это больше всех народов. ¬се, что “ы послал на нас, “ы послал воистину по справедливому решению. ќднако мы молим: пощади нас, √осподи!" “ак заканчивает свой "ѕлач о падении  онстантинопол€" византийский историк ƒука. “акими горестными словами заканчиваетс€ тыс€честолетн€€ истори€ величайшей православной империи, соединившей античную цивилизацию с христианским обновлением мира и передавшей новому времени драгоценное наследие былых времен и народов дл€ пам€ти и назидани€! Ёти мои заметки совсем не об истории величи€ и падени€ одной из могущественных империй мира, по длительности исторической жизни не сравнимой ни с какой другой империей. Ёти заметки и не о проливах, восточном вопросе и даже не о крестах на св€той —офии. –осси€, ставша€ со времени падени€  онстантинопол€ "“ретьим –имом", до сих пор продолжает нести брем€ ответственности за византийское наследие и за веру ѕравославную, переданную нам в чистоте, величии и полноте византийской православной ÷ерковью и восточными отцами ÷еркви, ставшими и нашими кормчими в море житейском. ¬с€ка€ импери€ - €вление всемирно-историческое, оставл€ющее глубокий след в человеческой пам€ти и служащее уроком дл€ современных государственно-политических образований, этнических общностей и тех этнополитических систем, которые продолжают (в форме наследовани€ или отторжени€ - не важно) имперскую традицию.

¬спышкой сверхновой звезды была импери€ јлександра ћакедонского, но именно ее образование определило облик античности, взаимодействие цивилизаций и культур и политические процессы, происходившие в присредиземноморье вплоть до по€влени€ римской империи. ¬прочем, и во времена –има наследие империи јлександра ћакедонского продолжало быть актуально значимым, если вспомнить, например, взаимоотношени€ –има и ≈гипта и –има с государствами ѕередней јзии. ¬от и византийское наследие продолжает уже свыше п€тисот лет вли€ть на судьбы евразийского материка, а духовный стержень ¬изантии - ѕравославие - как было так и остаетс€ смыслообразующей основой всемирной истории. ”же поэтому надо запомнить уроки византийской империи нам, почти погребенным под обломками империи советского типа, но убежденным, что истори€ не закончилась и новое героическое и жертвенное строительство империи впереди. ¬изанти€ сделала слав€нскому миру бесценный подарок. —в€тые равноапостольные  ирилл и ћефодий, по указанию  онстантинопол€ посланные в ћоравию, создали слав€нский алфавит - кириллицы - наше сокровище и наше нетленное досто€ние. ѕроста€ и из€щна€ графика кириллицы позвол€ла легко запомнить алфавит и также легко читать уставное письмо тыс€челетней давности как легко мы читаем современный шрифт, что несомненно облегчает общение с источниками нашей седой древности (чего не скажешь о скорописи XVII века, которую буквально надо дешифровывать из-за ее вычурности и ложной изысканности). ≈ще одно достоинство кириллицы в ее полном соответствии слав€нской орфоэпии. —овпадение звука и буквы настолько совершенно, что нет необходимости в буквосочетани€х, чтобы выразить звук слав€нского €зыка (это тем более относитс€ к старому алфавиту, который отражал всю гамму слав€нского €зыкового звукор€да). Ќелепа€ графика романо-германских €зыков представл€ет сложность не только дл€ иностранцев, но и дл€ самих носителей национальной €зыковой стихии и не столь уж экстравагантен был Ѕ. Ўоу, когда учреждал денежный приз реформаторам английской письменности. «апад не учел простой вещи - латиница не предназначалась дл€ €зыков с шип€щими звуками, она не учитывала и разнообрази€ гласных в €зыках северо-западной ≈вропы. —холастики механически перенесли латиницу в €зыки европейских католиков и это упущение до сих пор болезненно дл€ народов, которые некритически восприн€ли латиницу. я уже не говорю о пол€ках, которые один шип€щий звук изображают трем€-четырьм€ буквами латиницы. ѕо€вление слав€нской азбуки открывало дорогу развитию национальной письменной литературы. ¬ то врем€, когда «ападна€ ≈вропа пробавл€лась школьной латынью, а ее литература существовала в форме фольклора, православные слав€не уже создавали литературные пам€тники мирового значени€, если вспомнить, хот€ бы, "—лово о «аконе и благодати" митрополита »лариона и "—лово о полку »гореве". Ћитература стала формой и способом выражени€ национального самосознани€ и в этом качестве существует до сих пор, лишний раз подтвержда€ божественный смысл слова и одухотворенность литературы слав€нских народов. Ќа своем родном €зыке мы читаем весь мир и на русском €зыке познакомились с восточной патристикой.

Ќа родном €зыке, благородном церковнослав€нском, читаем Ќовый «авет и участвуем в богослужении. » возвышенность церковнослав€нского €зыка определена самой гармонией и духоподъемностью €зыковой стихии, но в нашем богослужебном €зыке €вственна эллинистическа€ традици€, переданна€ нам ¬изантией. ј.—. ѕушкин гениально кратко поведал об этом: "¬ XI веке древний греческий €зык вдруг открыл ему свой лексикон, сокровищницу гармонии, даровал ему законы обдуманной своей грамматики, свои прекрасные обороты, величественное течение речи; словом установил его, избав€ таким образом от медленных усовершенствований времени. —ам по себе уже звучный и выразительный, отселе заемлет он гибкость и правильность. ѕростонародное наречие необходимо должно было отделитьс€ от книжного; но впоследствии они сблизились." јпостольска€ традици€ проповеди на национальном €зыке дала возможность осв€тить слав€нскую €зыковую стихию. Ѕогослужение было пон€тно, доступно и, одновременно, сакрально, что способствовало духовному возвышению мол€щихс€ и осознанию их причастности обожению как духовному смыслу человеческого быти€. ћожет быть и поэтому в –оссии не привилась т.н. развлекательна€ литература и мы до сих пор почти подсознательно различаем, где писатель стремитс€ к одухотворению поэтического мира, а где просто изображает увиденное, обмирща€ и дела€ бездуховными и поэтическую систему и мир, в этой системе представл€емый. Ќаконец, кириллическа€ письменность вместе с греческим алфавитом в ≈вропе долгое врем€ четко отдел€ла православие от католицизма и, позднее, протестантизма. ќна была манифестацией принадлежности €зыка и народа к православному миру, облегча€ взаимопонимание народов. ѕереход –умынии на латиницу поставил сложную проблему дл€ самих румын, осваивающих собственное средневековое наследие, а когда ћолдави€ в припадке суверенного помрачени€ рассудка тоже освоила в начале 90-х годов латиницу, то с несомненностью стало €сно, что людей волновали более политические амбиции, нежели традици€ и духовность. ѕопутно вспомним, что насаждение латиницы в —ербии осуществл€лось титовским режимом в богоборческих цел€х и во им€ тех самых "братства-единства", которые показали кровавую суть в войнах 1991 - 99 годов. ѕо сути дела, византийский дар дл€ православного мира был и остаетс€ одним из показателей не только православной принадлежности, но и мерилом исторической пам€ти и укорененности национального самосознани€ конкретно-исторического общества, одновременно утвержда€ вселенскость как естественное состо€ние православного миросозерцани€. ¬изантийска€ импери€ никогда не обладала таким имперским качеством как экспансионизм. ¬озникнув на развалинах –имской империи после сознательного разделени€ ее на восточную и западную части, ¬изанти€ лишь однажды сделала попытку воссоздать Pax Roma a. ¬сю свою многовековую историю византийцы (ромеи) больше стремились сохранить имевшуюс€ территорию, мало преуспева€ в этом праведном деле. ќценивать имперскую византийскую мощь надо не по приобретению нового жизненного пространства, а по силе сопротивлени€, имевшейс€ у византийского государства.

¬р€д ли столь выразительные глаголы, как astate@ и taqattetai (в нашем переводе Ђтревожат и волнуютї), в€жутс€ с обсто€тельством em ekaw_stoir (Ђв самой незначительной степениї). 379 —лово bkatt_om (Ђвлаттийї) в большинстве византийских источников означает шелковую ткань (о различных значени€х этого слова и его употреблении см. Guilland, Sur quelques termes..., pp. 333338. —р.  аждан, ƒеревн€ и город..., стр. 228 и сл.). ¬латтии играли определенную роль в византийской дипломатии: императоры нередко преподносили их в дар правител€м других стран. 380 ќ различных попытках идентификации этого Ѕурхарда (Boukw\qdor) см. Chalandon, Essai..., р. 69, n. 2. 381 “итул протопроедра впервые начинает упоминатьс€ в византийской литературе в 60-х годах XI в. Ќа иерархической лестнице он находилс€ между проедром и куропалатом (см. Diehl, De la signification du titre ЂproШdreї, p. 114).  атепан титулов (jatep\mor tym aniol\tym) один из высших придворных титулов (см. D¶lger, рец. на: ЂBuckler, Anna Comnenaї, S. 300). ѕо мнению ‘

1. ѕадение ¬изантийской империи

2.  ак дарить и принимать подарки

3. —оциальные св€зи в ¬изантийской империи

4. »рано-византийска€ война 602 - 628 гг.

5. ¬изантийска€ »мпери€

6. ¬изантийска€ импери€ в правление ‘еодоси€ II
7. ¬изантийска€ культура
8. ¬изантийские начала и их русска€ обработка

9. ¬изантийское искусство и культура

10. ’арактер и вли€ние византийской культуры на –усь

11. ¬изантийска€ литература

12. ƒуховные и конструктивные основы византийской певческой системы

13. ћетки-дипинто византийских амфор XI в.

14. ƒар аль- ибт (ƒом коптов)

15. ћолитва и св€тые таинства - средства дл€ ст€жани€ благодатных даров —в€того ƒуха

16. ћальчики и девочки продают себ€. ј вы их хотите иметь даром?

‘игурка новогодн€€ "ќлень" малый (20 см).
ћатериал: фанера. ÷вет: серый. –азмер подставки: 15х5х0,7 см. –азмеры олен€: - высота: 22 см. - длина: 20 см. - толщина: 0,7 мм. ÷вет
370 руб
–аздел: ѕрочие фигурки
ѕазл "∆ивотные".
ƒерев€нный пазл "∆ивотные" позволит дет€м провести досуг весело и с пользой. –ебенку предстоит собирать на специальной доске
410 руб
–аздел: ƒерев€нные пазлы
‘орма дл€ кексов "Easy", 27х18х3 см.
‘орма дл€ кексов с антипригарным покрытием. ћатериал: углеродиста€ сталь. –азмер: 27х18х3 см.
385 руб
–аздел: ‘ормы и формочки дл€ выпечки

17. ƒар творчества

18. –усь в византийской дипломатии: ƒоговоры –уси с греками X в.

19. ¬ладимир ¬ладимирович Ќабоков. ƒар

20. "¬изантийский стиль" в архитектуре ћосквы

21. —амопрезентаци€ - дар или искусство?

22. Ђѕроводы ѕерунаї: древнерусский Ђфольклорї и византийска€ традици€
23. Ѕогословие как наука и дар
24. ƒ≥алектизми у твор≥ ћар≥њ ћат≥ос "—олодка ƒарус€"

25. ¬изантийские государства в Ёпире, “рапезуйте и Ќикее

26. ѕатриарх ‘отий и его роль в истории византийской церкви

27. ¬изантийска€ культура

28. ¬изантийска€ культура и ее особенности

29. ¬изантийское искусство

30.  анон как категори€ византийской эстетики

31. ќсобенности византийского христианства


ѕоиск –ефератов на сайте za4eti.ru ¬ы студент, и у ¬ас нет времени на выполнение письменных работ (рефератов, курсовых и дипломов)? ћы сможем ¬ам в этом помочь. ¬озможно, ¬ам подойдет что-то из ѕ≈–≈„Ќя ѕ–≈ƒћ≈“ќ¬ » ƒ»—÷»ѕЋ»Ќ, ѕќ  ќ“ќ–џћ ¬џѕќЋЌяё“—я –≈‘≈–ј“џ,  ”–—ќ¬џ≈ » ƒ»ѕЋќћЌџ≈ –јЅќ“џ. 
¬ы можете поискать нужную ¬ам работу в  ќЋЋ≈ ÷»» √ќ“ќ¬џ’ –≈‘≈–ј“ќ¬,  ”–—ќ¬џ’ » ƒ»ѕЋќћЌџ’ –јЅќ“, выполненных преподавател€ми московских ¬”«ов за период более чем 10-летней работы. Ёти работы ¬ы можете бесплатно — ј„ј“№.