Библиотека Рефераты Курсовые Дипломы Поиск
Библиотека Рефераты Курсовые Дипломы Поиск
сделать стартовой добавить в избранное
Кефирный гриб на сайте za4eti.ru

История История

Этнос как культурное сообщество и его динамика (проблема концептуальной альтернативы)

Ручка "Шприц", желтая.
Необычная ручка в виде шприца. Состоит из пластикового корпуса с нанесением мерной шкалы. Внутри находится жидкость желтого цвета,
31 руб
Раздел: Оригинальные ручки
Ночник-проектор "Звездное небо, планеты", черный.
Оригинальный светильник-ночник-проектор. Корпус поворачивается от руки. Источник света: 1) Лампочка (от карманных фанариков); 2) Три
350 руб
Раздел: Ночники
Гуашь "Классика", 12 цветов.
Гуашевые краски изготавливаются на основе натуральных компонентов и высококачестсвенных пигментов с добавлением консервантов, не
170 руб
Раздел: 7 и более цветов

Этнос как культурное сообщество и его динамика (проблема концептуальной альтернативы) И. А. Бадалян Есть обаяние в нации другой, Когда, не зная языка народа, Идешь с проводником тропинкой иль межой Под изумрудно-бирюзовым сводом И нации сближаются порой, Как два единокровных человека, Крепя свою любовь и кровью, и слезой, И общей верою, и общею борьбой, И общей радостью от века и до века1 Рюрик Ивнев, 1942 Не рискуя впасть в ложный пафос и преувеличение, можно без колебаний и вполне ответственно утверждать, что последние четыре десятилетия в истории отечественной этнологической науки отмечены беспрецедентным взлетом творческой активности ученых: по крайней мере, объем разнообразных публикаций, вышедших в свет за это время (и особенно в 80-е годы), способен поразить любое воображение. Однако картина приобретает совершенно другой характер, если иметь в виду положение вещей в области научной теории: это наиболее яркое проявление научного творчества демонстрирует не столько заметное и действительное расширение общего горизонта этнологических исследований, сколько множественные деформации научного мышления, сопровождающиеся неуклонным ростом вольных толкований и неукротимым, наподобие хронической болезни, тяготением исследователей к слабомотивированным, а потому поверхностным, легковесным и практически каким угодно концептуальным обобщениям. Складывается впечатление, что современная этнология переживает состояние, которому более всего соответствует следующая краткая формула - "хаос и сумятица". При этом было бы неправильно возводить сложившуюся ситуацию к действию какого-либо демонического персонального фактора, хотя все же не секрет, что на ниве отечественной этнологии направление и содержание теоретических изысканий в решающей степени определялись небольшой группой специалистов либо прямо представлявших руководство Института этнографии АН СССР им. Н. Н. Миклухо-Маклая, либо содействовавших формированию теоретической позиции директора названного научно-исследовательского учреждения, академика Ю. В. Бромлея. Справедливость сделанного замечания подтверждается тем, что за истекшие десятилетия не было ни единого случая принципиального столкновения взглядов и борьбы идей среди ученых, вступавших на поприще научно-теоретического поиска. Бросается в глаза скорее нечто прямо противоположное: претензии отдельных авторов на исключительную оригинальность выдвигаемых ими концептуальных версий внушительно контрастируют с откровенной и монотонной повторяемостью эксплуатируемых в теоретической практике методологических стереотипов. Пионером разработки теории этноса в советской и российской этнологической науке стал С. А. Токарев - известный этнограф и глубокий знаток истории религии. Его выступление на страницах журнала "Вопросы философии" в 1964 году составило важный эпизод в осмыслении природы этнических образований, поскольку проложило, о чем свидетельствует вся позднейшая история отечественной науки, не просто самый популярный, но абсолютно преобладающий, по сути же - единственный методологический маршрут дальнейшего движения советской и российской этнологической научной мысли 2 .

Любопытно, впрочем, что буквально в том же году состоялась параллельная премьера, представившая уже зарубежной исследовательской аудитории аналогичный опыт теоретической интерпретации явлений этнического порядка: американский культуролог Р. Наролл поместил в журнале "Современная антропология" статью под красноречивым и многозначительным заголовком - "О классификации этнических единиц" 3 . Но внимание привлекает в данном случае не синхронность теоретизирующего мышления на идеологических полюсах мировой науки, а более чем неожиданное в эпоху глобального мировоззренческого раскола интригующе полное совпадение избранной упомянутыми авторами методологической стратегии, как и сформулированных в итоге выводов. Оба исследователя сходятся в том, что интересующий их объект следует рассматривать в очень определенном контексте его существования, когда этот объект представлен наряду с другими компонентами этнической картины мира и обладает безусловной возможностью продекларировать собственную индивидуальность, то есть когда он, говоря иначе, существует в виде отдельно взятого, обособленного от всех прочих, этноса. Что же касается внутренней природы данного объекта, то ее, по твердому убеждению исследователей, непосредственно фиксируют многообразные особенности, отличающие этнос как единое, монолитное целое от всех других его собратьев в составе мирового этнического множества. Одним словом, сущность этноса раскрывает его индивидуальная, или так называемая этническая, специфика, выраженная набором устойчивых отличительных характеристик, выделяющих любой конкретный этнос на фоне многоликого этнического состава человечества, и тем самым располагающих объективным основанием именоваться "этническими признаками". Науке остается только свести наиболее типичные, материально обусловленные социально-культурные проявления "этнической специфики" в единый реестр, и задача определения понятия "этнос" (в терминологии 60-х годов - "этническая общность") будет решена со всей возможной научной строгостью и с учетом всего доступного кругозору ученых фактического материала. Надо заметить сразу, что, к разочарованию первопроходцев этнологической теории, именно привлеченный ими обширный фактический материал, несмотря на свое богатство и безупречную доброкачественность, тем не менее обнаружил абсолютную неспособность предоставить в распоряжение научного анализа хотя бы одно, но зато вполне универсальное взаимное отличие, обособляющее между собой все известные науке и отдельно взятые этносы: ни один из "этнических признаков", привычно ассоциируемых с естественной границей "этнической общности", не оправдал связанных с ним ожиданий. Констатируя этот малообнадеживающий результат, С. А. Токарев все-таки счел возможным дать определение "этнической общности", но прозвучало оно настолько странно, что сам автор пометил его клеймом "формальной дефиниции": "этническая общность есть такая общность людей, которая основана на одном или нескольких из следующих видов социальных связей: общность происхождения, языка, территории, государственной принадлежности, экономических связей, культурного уклада, религии (если эта последняя сохраняется)" 4 .

Очевидная слабость приведенного определения заключается в том, что оно не только не вычленяло этнос из других общественно-исторических и культурных форм, но, напротив, недвусмысленно отождествляло его с любой из них и всеми сразу, если она (или они - в каком угодно сочетании) выполняет функцию всеобъемлющего и однородного рубежа, гарантирующего конкретному этносу его собственное, отдельное место во вселенском этническом калейдоскопе. За банальной погрешностью прятались и куда менее безобидные методологические просчеты, не удостоенные, однако, серьезного критического разбора теми представителями этнологической науки, кому, по примеру их процитированного коллеги, довелось в дальнейшем заниматься теоретической разработкой этнической проблематики. Поэтому становится уместным и крайне целесообразным раскрыть подлинный, глубинный смысл методологического подхода, заявленного этнологической наукой в отправной точке концептуально-теоретического отображения объекта ее познавательной деятельности. Роковым изъяном затрагиваемого подхода является прямолинейное и абсолютное приравнивание сущности этноса к способу его существования в качестве индивидуально-обособленной единицы планетарного этнического ряда. Тем самым эта сущность бесконечно удаляется от каких бы то ни было свойственных этносу внутренних характеристик, но одновременно выступает полностью слитой с совокупностью различий, противопоставляющих друг другу все без исключения этносы эйкумены. В рамках такой трактовки сущность этноса оборачивается просто-напросто негативным аспектом, своеобразной "теневой" стороной фундаментальной - общественной и культурной - природы человечества, необратимо и однозначно расщепленного под давлением внешней силы (природной или иной) на этнические фрагменты, принципиально неспособные сложиться в реальную целостность. Далее, ставя в той же методологической плоскости вопрос о качестве, присущем всем этническим сообществам, придется возвести в ранг всеобщего их признака способность каждого конкретного, т. е. всецело уникального, этноса существовать вне и независимо от какого-либо общечеловеческого культурного (да и любого другого) единства. Итак, сущность этноса равнозначна предметно-итоговому воплощению радикально-расщепляющей дробности человеческого рода. Но каков атрибутивный профиль этой этнической сущности, насколько она объективна, представляет ли собой безусловную и первичную реальность среди прочих форм мироздания или же приближается по статусу к функциональным категориям? Руководствуясь методологией, принятой теоретиками этноса, нельзя атрибутировать искомой сущности ничего другого, кроме бытия, причем такого, которое заведомо чуждо какой-либо объективной, сколько-нибудь устойчивой конкретике, включая более или менее определенную пространственно-временную конфигурацию. Речь идет о бытии весьма особого рода - подразумевается всеобщее противостояние состава того или иного этноса мировой этнической среде, и выражено это противостояние крайним многообразием направлений, связанных с широчайшим (на деле - бесконечным) спектром пресловутых "этноотличительных" (они же "этнодифференцирующие") особенностей.

Эти две версии могут рассматриваться параллельно. Есть и еще одна самая вызывающая версия многополярности, основанная на концепции стратегического вхождения России в клуб стран-парий Ирак, Северная Корея, Ливия, Туркменистан и т.д. В любом случае и в самом умеренном и в самом жестком тезис многополярности имеет ярко выраженный антиамериканский подтекст. Его основная направленность заключается в стремлении на новом уровне и на новом этапе сформулировать стратегическую и концептуальную альтернативу однополярности и "новому мировому порядку". Причем в основе всех версий многополярности лежит идея асимметричности. Речь идет не о создании прямого и открыто симметричного второго полюса, но о стремлении самыми разными путями оттенить или ограничить, деконструировать сложившуюся однополярность, не входя с ней в прямое формальное противостояние (которое, помимо всего прочего, еще и невозможно). 5. Россия как ядро потенциальной альтернативы Какой бы ни была возможная асимметричная альтернатива однополярному миру, Россия по геополитическим, культурным, историческим и, главное, стратегическим соображениям с необходмостью должна стать не просто ее участником, но ее ядром

1. Проблема культурно-исторических взаимоотношений Москва-Петербург и их отражение в социально-философских, публицистических и художественных текстах

2. К проблеме групповой динамики сетевого сообщества

3. Позднее Возрождение. Феномен Т.Г. Шевченко в истории украинской и мировой культуры. Картины И. Репина "Запорожцы пишут письмо турецкому султану", "Бурлаки на Волге"

4. Русская культура XIXв. и ее вклад в мировую культуру

5. Вклад российской культуры XIX в. в мировую культуру.

6. Место античности в истории мировой культуры
7. Понятия «социально-культурная деятельность», «культурно-просветительская работа», «культурно-досуговая работа»
8. Проблема социокультурной динамики и синергетика

9. Чеховский текст как интертекст мировой культуры (к 100-летию со дня смерти А.П. Чехова)

10. Эпос «Манас» и его значение в мировой культуре

11. Тенденции и проблемы профессионального образования в сфере физической культуры

12. Ведические истоки и мировая культура

13. Кельтская мифология и формирование мировой культуры

14. Тенденции развития ипотеки в РФ. Проблемы возникновения и выхода из мирового кризиса

15. Дилемма: "единая мировая культура" или "история локальных цивилизаций"

16. Особенности мировой культуры

Кружка "Ниндзя".
Всем, кто очарован искусством японских самураев, наверняка понравится этот чайный набор: необычная глазастая кружка в тканевой чёрной
524 руб
Раздел: Кружки
Брелок "FIFA 2018. Забивака с подвесками".
Брелок с символикой чемпионата мира FIFA 2018. Материал: металл.
562 руб
Раздел: Брелоки, магниты, сувениры
Кружка фарфоровая с ситечком для заварки, с подставкой под чайный пакетик и подносом "Ирис", 256.
Кружка фарфоровая с ситечком для заварки, с подставкой под чайный пакетик и подносом. Объем: 256 мл. Материал: костяной фарфор, металл, пластик.
503 руб
Раздел: Кружки, чашки, блюдца

17. Проблема социокультурной динамики и синергетики

18. Достоевский и мировая культура

19. Энергетическая безопасность и проблемы ее обеспечения в современной мировой экономике

20. Культура поведения, культура общения и туризм

21. Символическая природа культуры, язык культуры

22. Культура речи - культура поведения
23. Место саргатской культуры в системе скифо-сибирской культурно-исторической общности
24. Проблема России и Европы в теории культурно-исторических типов Н.Я. Данилевского

25. Сущность и характерные черты менеджмента в социально-культурной сфере. Учет деятельности учреждения культуры.

26. Малый бизнес: характерные черты, преимущества и проблемы в социально-культурной сфере

27. Культура России 17 - 18 век. Обмирщение. Расширение культурных связей с Европой

28. Концепт «культурное гнездо» и региональные аспекты изучения духовной культуры Сибири

29. Менеджмент в социально-культурной сфере. Учет деятельности учреждения культуры

30. Проблема политического лидерства: национально-культурный аспект

31. Социально–культурные проблемы развития России

32. Анализ проблемы любви: этимологический, историко-культурный, аксиологический

Автомобиль-каталка "Премиум-2".
Большой автомобиль-каталка может не только катать малыша, но и перевозить "грузы". Особенно пригодится он в песочнице, где так
1461 руб
Раздел: Каталки
Карандаши цветные "Jumbo natur", 24 цвета, 24 штуки.
Утолщенный корпус. Имеют специально обработанную поверхность корпуса, без покраски.
532 руб
Раздел: 13-24 цвета
Карандаши цветные "Noris Club", треугольные, 24 цвета.
Количество цветов: 24. Материал корпуса: дерево. Форма корпуса: трехгранный. Твёрдость грифеля: мягкий. Тип карандаша: классический.
456 руб
Раздел: 13-24 цвета

33. Текст как культурно-языковое пространство и единица обучения иностранному языку и культуре

34. Проблема национально-культурной специфики речевой деятельности в современной лингвистике

35. Проблемы сохранения культурного наследия в деятельности международных организаций

36. Традиционные установки русской культуры, истоки и особенности формирования, факторы формирования русского культурного архетипа

37. Методы управления персоналом Муниципального бюджетного учреждения культуры "Общественно-культурный центр"

38. Проведение культурных изменений и формирование корпоративной культуры в российских организациях
39. Культурная динамика
40. Проблемы и перспективы развития культурного туризма

41. Проблемы самопознания и культурной идентичности в русской философии 30–40-х годов XIX века (Чаадаев и Гоголь)

42. Профилактика производственного травматизма, как совокупность технологических, организационных и социально - культурных мероприятий

43. Мировое хозяйство-основные черты и проблемы развития

44. Создание и регистрация Культурного фонда "Наследники Гейне"

45. Социально-экономические и культурные права и свободы граждан Российской Федерации

46. Малый бизнес характерные черты, преимущества и проблемы в социально-культурой сфере

47. Поиск культурных корней Американцев (Looking for cultural roots of Americans)

48. Культурная морфология О.Шпенглера "Закат Европы"

Кружка "On/Off".
Оригинальная чашка - меняет цвет и надпись при нагревании. Упаковка стилизованная - качественный картон. Размеры упаковки: 11х10х8
448 руб
Раздел: Кружки
Набор детской складной мебели Ника "Азбука".
Комплект складной. Подходит для кормления, игр и обучения. Поверхность столешницы ламинированная с нанесением ярких познавательных
1270 руб
Раздел: Наборы детской мебели
Дорожная игра "Голодные бегемотики".
Забавная игра «Голодные бегемотики» не даст соскучиться! Она рассчитана на двух человек, каждый из которых играет за голодного бегемота:
543 руб
Раздел: Игры на ловкость

49. Германская мифология и ее культурное влияние

50. Особенности художественного восприятия произведений изобразительного искусства в курсе "Мировая художественная культура"

51. Культурные памятники Кировского района города Санкт-Петербурга

52. Динамика восприятия прекрасного в западноевропейской культуре

53. Русский музей- культурный центр XIX века

54. Мистика как культурная традиция
55. История изучения проблемы культуры, предмет культурологии
56. Сохранение культурного наследия в Российской Федерации

57. Культура, природа, человек. Проблемы и пути их решения

58. Функционирование культурно обусловленной лексики в жанре американской театральной рецензии

59. Новейшая история США (Политика, Экономика, Культура, Международные отношения, Социальные проблемы etc.)

60. Культурное строительство в годы семилетки

61. Полоцкий историко-культурный музей-заповедник

62. Проблемы загрязнения Мирового океана

63. Глобальные проблемы человечества. Использование Мирового океана

64. Проблемы мирового океана

Этикетка самоклеящаяся, А4, 1 этикетка, 210х297 мм, белая, 100 листов.
Размер этикетки: 210х297 мм. 1 этикетка на листе А4. Плотность бумаги: 70 г/м2. Верхнее и нижнее поле (отступ от края листа до этикетки):
660 руб
Раздел: Бейджи, держатели, этикетки
Игровой набор "My Little Pony. Мерцание". Пинки Пай.
Игровой набор "Мерцание" из серии "Май Литл Пони" от популярного бренда Hasbro представляет собой всеми любимую
2018 руб
Раздел: Игрушки
Фоторамка на 7 фотографий С31-017 "Alparaisa", бронзовый, 43x42,5 см.
Размеры рамки: 43х42,5 cм. Размеры фото: - 10х15 см (3 штуки), - 15х10 см (1 штука), - 9х9 см (3 штуки). Фоторамка-коллаж для 7-ми
586 руб
Раздел: Мультирамки

65. Трагедия 11 сентября и мировое сообщество в 21 веке

66. Транспортировка продукции предприятий Сибирского Федерального Округа на мировые рынки: проблемы и перспективы

67. Христианство – как культурный феномен

68. География религий, влияние религий на мировые проблемы

69. Россия и Европа: взгляд на культурные и политические отношения Славянского мира к Германо-Романскому

70. Кредитно-финансовые отношения между Россией и мировым сообществом
71. Мировая продовольственная проблема
72. Реклама социально-культурной сферы

73. Петрозаводск - культурная столица Карелии

74. Социально-культурный сервис и туризм (ГОСы 2003г.)

75. Культурное, экономическое и политическое развитие Бретани в 1901-1940 годах

76. Культурное строительство 20-30 годов в Куйбышевской области

77. Культурная жизнь в Мавераннахре в IX - X вв

78. Роль Руси в мировом сообществе 15-17 веков

79. Культурная революция в Китае

80. Тюркское влияние на этническую динамику русского народа

Набор мебели для каминной комнаты "Коллекция".
Красивая игрушка помогает ребенку развить свою фантазию, воспитывает художественный вкус. Кукольная мебель помогает развить
715 руб
Раздел: Гостинные
Электронная метеостанция "Синоптик Colored".
Электронная метеостанция «Синоптик Colored» позволяет измерить температуру и уровень влажности воздуха в комнате, имеет встроенный
450 руб
Раздел: Метеостанции
Пеленка Папитто (5 штук, ситец, 120x90 см).
Состав: ситец (хлопок 100%). Размер: 120x90 см. Цвет в ассортименте, без возможности выбора.
304 руб
Раздел: Пелёнки

81. Культурная жизнь Херсона в 19-20 веках

82. Культурная революция 30-х годов

83. Культурно-бытовой облик учащихся начальной и средней школы XIX начала ХХ веков

84. Культурно-историческое значение принятия православия на Руси

85. Повесть временных лет как культурно-историческое произведение

86. Тюркское влияние на этническую динамику русского народа
87. Подъем культурно-технического уровня рабочего класса и его роль в Центральном Черноземье в годы предвоенных пятилеток
88. Культурный контекст формирования архаической техники

89. Интернет в культурной коммуникации

90. Культурная политика тиранов

91. Мультикультурализм и культурный диалог в полиэтничном пространстве (социально-философские аспекты)

92. Культурная жизнь Праги: театры

93. О «структурировании» культурного «пространства»

94. Культурная антропология в России и на Западе: концептуальные различия

95. Культура как детерминанта развития общества. Проблемы культуры и социума

96. Культура ХХ века: противоречия и проблемы

Карандаши акварельные "Progresso Aquarelle", 24 цвета, 24 штуки.
Набор акварельных карандашей Koh-i-noor Progresso содержит 24 бескорпусных цветных карандаша, размещенных в металлической упаковке.
1027 руб
Раздел: Акварельные
Кровать для кукол деревянная (большая).
К кроватке прилагается матрасик, одеяльце и подушечка. Размеры дна кровати: 50х20 см. Размеры боковых сторон (качалки): 27х24
469 руб
Раздел: Спальни, кроватки
Средство для посудомоечных машин биоразлагаемое "Synergetic", концентрированное, 5 л.
Концентрированное средство для мытья всех видов посуды от любых видов загрязнений. За счет полностью натурального состава обладает 100%
849 руб
Раздел: Для посудомоечных машин

97. Проблема альтернативы в русской культуре

98. Казань - культурный центр России

99. Проблема сущности культуры


Поиск Рефератов на сайте za4eti.ru Вы студент, и у Вас нет времени на выполнение письменных работ (рефератов, курсовых и дипломов)? Мы сможем Вам в этом помочь. Возможно, Вам подойдет что-то из ПЕРЕЧНЯ ПРЕДМЕТОВ И ДИСЦИПЛИН, ПО КОТОРЫМ ВЫПОЛНЯЮТСЯ РЕФЕРАТЫ, КУРСОВЫЕ И ДИПЛОМНЫЕ РАБОТЫ. 
Вы можете поискать нужную Вам работу в КОЛЛЕКЦИИ ГОТОВЫХ РЕФЕРАТОВ, КУРСОВЫХ И ДИПЛОМНЫХ РАБОТ, выполненных преподавателями московских ВУЗов за период более чем 10-летней работы. Эти работы Вы можете бесплатно СКАЧАТЬ.